Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

лошад ь пли собаку , чЬм ъ иа героя ? Каку ю роль , кромЪ рол п шута , мог ъ бы он ъ играт ь въ жизни , попятой , как ъ мистерія ? В ъ какі я же однак о дебр и завел ъ нас ъ идеал ъ удов.іетворенія , если во глав Ь и на вершин Ь иашеі і куль - тур ы красуетс я каррикатур а на чело - вБка , именуема я дэнди ? Есл и народі я кажетс я идеаломъ , а дЬйствительныі і идеал ъ осмЬивается , как ъ пародія ! — Не кажется-л и вамъ , произнес ъ Владимір ъ Иваиович ъ нерЬшительным ъ голосомъ , чт о в ы преувеличивает е значені е свЬтскаг о человЬк а и окружа - ющаг о ег о комфорта ? Может ъ быть , все эт о не цвЬт ъ культуры , а ея ано - малія , слЬдстві е неправилыіых ъ соці - альных ъ отношеній ? Не вЬрнЬе-л и счи - тат ь вершино й и цвЬтом ъ наіпе й куль - тур ы мечт у о соміально й справедливо - сти , о новом ъ строЬ , ііри которомъ.. . — Рад и Бога,—прервал ъ я Влади - міра Ивановича,—н е мучьт е мен я ре - торикоі і наших ъ радикальных ъ журна - ловъ , в ъ котору ю вы сам и не вЬрите . Разв Ь вы не видите , чт о жизненна я цЬл ь соціалиста-рабочаг о и капитали - ста-дэнд и одн а и та-же , чт о об а он и иоклоняютс я предметам ъ потреблені я и удобствам ъ жизни , об а стремятс я к ъ увеличені ю числ а ііотребляемых ъ пред - метовъ ? Тольк о один ъ стоит ъ на яиж - неі і ступен и лЬстницы , другоі і — на верхней . Рабочі й стремитс я к ъ увели - чені ю минимуми , капиталист ъ къ увел и • чені ю максимум а житеііских ъ удобствъ . Оба друг ъ перед ъ другом ъ правы , и борьб а межд у ним и сводитс я лиш ь к ъ состязані ю о томъ , каку ю ступеньк у раньш е надстроить , — верхню ю ил и нижнюю . Но вы , конечно , н е согласн ы со мною . Вы думает е про себя , чт о рабо - чііі потребляет ъ предметы , имъ самим ъ созданные , а дэнд и пользуетс я плодам и

чужог о труда , чт о первы й стремитс я не къ обладані ю предметами , а къ идеал у справедливост и и равенства , второі і же—к ъ насилі ю іі перпенству . Вы не один ъ находитес ь въ этом ъ заблужде - ніи . Кажды й раз ъ как ъ ново е сословіе , сознав ъ сво и силы , присоединялос ь къ культ у предметообожані я п требовал о себЬ мЬст а з а общим ъ столомъ , он о неизмЬнн о санкціонировал о сво е тре - бовані е чЬм ъ либ о весьм а священнымъ , братствомъ , любовью , всеобщим ъ бла - гомъ,—вмЬст о тог о чтоб ы сказат ь про - сто: „Подвиньтесь ! И я хоч у свое й до - ли богатства , власти , ибо за мпою си - ла! " Так ъ прикрывалос ь ложно-священ - ными словам и треть е сослові е в ъ 18 вЬкЬ , а в ъ наш е врем я — четверто е и пятое . В ъ дЬііствительностн , конечно , побЬд а зависит ъ не от ъ святост и по - казных ъ мринциііовъ , н о ог ъ учет а реальных ъ си.іъ . Ни одн а революція , ни политическая , ни соціальна я не оста - вил а слЬд а в ъ міровоі" ! поэзіи , ибо не нашл а и в ъ себ Ь зерпышк а героизма . Еслп четверто е сослові е одерживает ъ на наших ъ глазах ъ побЬд у за побЬдоіі , то происходит ъ эт о не оттого , чт о н а ея сторон Ь больш е священных ъ прин - циповъ , а потому , чт о рабочі е іірозаи - ческ и организуют ъ сво и силы , соби - рают ъ капиталы , ставят ъ требовані я и силоі і поддерживают ъ ихъ . Поймите , друг ъ мой . Я всеГі душо ю сочувству ю іювоі і общественности , хот я бы потому , что себ я самог о счита ю рабочимъ . Я даже готов ъ признать , чт о на ея сторо - нЬ справедливость , пбо сираведлпвост ь кажетс я мнЬ ничЬм ъ инымъ , как ъ рав - новЬсіем ъ реальных ъ силъ . Поэтом у я счита ю консерватизм ъ измЬно й сира - ведливости . Но не могу-ж е я не видЬть , что своим и побЬдам и нова я обще - ственност ь не тольк о не создает ъ ново й нравствеішости , но ещ е дальш е завле -

«9 ) ( 28 3 )( ІО^