Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

кое поклонені е вещамъ , как ъ вещамъ , оиасно , как ъ я уж е н е раз ъ вам ъ го - ворилъ , н е тольк о тЬмъ , чт о оно засло - няет ъ высші я религіозны я чувства , а, главным ъ образомъ , тЬмъ , чт о вещи , пріемлемы я сам и по себЬ , а не во имя высшаг о начала , сам и же в ъ себ Ь таят ъ свое осужденіе . Подобн о тому , как ъ органическі я ткани , без ъ приток а кисло - рода , начинают ъ разлагаться , так ъ не - освященныі і кулы ъ предметов ъ ведет ъ къ іаесііи т ѵііае,— къ особенном у слож - ному чувству , состоящем у из ъ непо - мЬрноі і любв и к ъ предметам ъ и без - граничнаг о отвращені я к ъ нимъ . Кт о понял ъ сущност ь наше й культуры , тот ъ вмЬст Ь с ъ тЬм ъ видиі ъ невозможносі ь дольш е оставаіьс я под ъ ея властію . Не - обходим о в о чі о бы т о ни стал о иор - ваі ь заколдованыыі і круі ъ предмето - обожанія , вырватьс я из ъ рабств а гал - стуковъ , шляыъ , обоевъ , необходим о сдЬлат ь эт о как ъ можн о скорЬе , чтоб ы не безповоротн о убит ь сво ю душу . — Но ест ь же в ъ наше й кулыур Ь какія-нибуд ь идеальны я стороны,—ска - зал ъ Бладимір ъ Ивановичъ . — Наука , искусство , мечт ы о соціа.^іьно й справед - ливости . — Конечно , — оівЬтил ъ я . — Ни в ъ одн о врем я стольк о не писал и и не го - ворил и об ъ идеальных ъ стремленіяхъ , как ъ в ъ наше . НЬт ъ тог о болтун а в ъ политик Ь и пачкун а в ъ лиіературЬ , кт о не начертал ъ бы н а іряык Ь како е ни - будь возвышенно е слов о и не назвал ъ бы эт у тряпк у знаменемъ . Н е говор ю уже о больших ъ тряпкахъ , которыявы - кидывают ъ н е отдЬльны я личности , а цЬлы е союз ы лицъ , общества , сосло - вія, націи . Но и отдЬльны я лица , и союз ы людей , и націи , хорош о в ъ душ Ь знаютъ , чт о как ъ бы ни был и возвы - шенн ы написанны я н а тряпкахъ-знаме - нах ъ девизы , всякіі і про себ я помыш -

явлені е назарейства , а в ъ античномъ — стоицизм а и вообщ е философскоі і мо - рали , идущеі і от ъ предметов ъ к ъ внут - реннем у „я" . Наш а же культур а пред - ставляет ъ грубое , безпримЬсно е покло - нені е вещамъ , и философ ы новых ъ вЬ - ковъ , пр и всем ъ их ъ глубокомысліи , даже не дЬлают ъ поиытк и создат ь мо - рал ь возвышающейс я над ъ жизнь ю доб - родЬтел и и мудрости , кромЬ , может ъ быть , одног о Шоиенгауэра , предвоз - вЬстник а мэоническаг о мистицизма . Б ъ смысл Ь освящ,ені я жизн и мы стоим ъ ниж е первобытных ъ дикарей , иб о ди - кар и поклонялис ь истуканам ъ из ъ де - рева , одЬтым ъ в ъ тряпки , мы же по - клоняемс я самом у дереву , и самим ъ тряпкамъ . Мы всЬ , культурны е русскіе , нЬмцы , франи,узы , американцы , пок.-ю - няемс я хлЬбу , платью , мебели , шелку , бронзЬ , золот у (даж е не тельц у золо - тому , а прост о золоту) . Говор я ,,мы' ' , я разумЬ ю и отдЬльных ъ людей , и го - сударства , и когд а я тепер ь в ъ рус - ских ъ и французских ъ газетах ъ чита ю благородны я нападк и н а англичан ъ з а их ъ братоубійственну ю воіін у с ъ бура - ми, я содрогаюс ь от ъ негодованія , кото - рое всегда возбуждаеі ъ лицемЬрі е свя - тошества . НЬтъ , полож а рук у на сердце , мы, русскі е и французы , н е вправ Ь упрекат ь англичан ъ з а эт у воішу , вы - званну ю ненасытно й жаждо ю золота , ибо золот о означает ъ предметы , а в ъ культ Ь предметов ъ мы сам и погрязл и до макушк и наше й души . Пуст ь первы й камен ь в ъ англичан ъ бросит ъ тотъ , кт о поклоняетс я чем у нибудь , кром Ь хлЬба , платья , сапогъ , сюртуковъ , бЬлья , брюкъ , стульевъ , ковровъ , — словомъ , вещеіі , никако й идееі і н е освящен - ныхъ . Магазинъ-базар ъ врод Ь париж - скаг о ,,Лувра' ' ,—вот ъ дЬііствительныіі , без ъ лицемЬрных ъ словъ , истинныі і храм ъ современнаг о человЬчества . Та -

)( 27 8 ) (