Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

будетъ . И еслиб ы Господ ь н е сокра - тил ъ тЬх ъ дней , т о н е спаслас ь 6 ы никака я плоть" . Зт и слова , произнесен - ныя Христом ъ относительн о разруше - нія храм а Іерусалимскаго , удивительн о подходят ъ к ъ нашем у времени , когд а рушатс я многіе , великі е храмы . Унынію и жалобам ъ нЬт ъ конца ; со всЬх ъ сторон ъ памфлет ы н а совре - менност ь и рецепт ы против ъ недугов ъ ея появляютс я ежедневн о в ъ несмЬт - ном ъ количествЬ , н е принос я ником у ни пользы , ни утЬшенія . Отчег о ж е эт а утрат а прежне й устоіічивост и влечет ъ з а собо ю стольк о страданій ? ВЬд ь есл и эт и новые , от - крывшіес я каждом у горизонты—истина , то зачЬм ъ з а ним и идет ъ уныніе , а не ра - дость Р Разв Ь истина , есл и тольк о она подлинная , может ъ вест и к ъ печали ? Но нЬтъ , зл о и страдані е н е в ъ новых ъ горизонтахъ , а в ъ томъ , чт о мы не мо - жем ъ согласоват ь их ъ межд у собою , н е имЬем ъ руководящ,еі і к ъ том у нити , а межд у тіхчъ , потребност ь в ъ этом ъ согласовані и непреодолима . Буд ь еще потребпостьэтатолькопсихологической , ее можн о был о бы заглушить , но это—тре - бовані е метафизическое , основно е тре - бовані е нашег о познанія , т . е. интеллекту - альнаг о отражені я нашеі і сущности . Трудн о предвидЬт ь пути , которым и можн о выйт и из ъ этог о тягостнаг о по - ложенія . ВЬдь есл и врач ъ может ъ по - моч ь больном у организму , т о лиш ь бла- годар я тому , чт о видитъ , в ъ чем ъ со - стоит ъ отклонені е от ъ нормальнаго , Здороваг о его состоянія , и помогает ъ естественным ъ силам ъ организм а бо - ротьс я против ъ этог о отклоненія . А тутъ—кт о укажетъ , в ъ чем ъ состоит ъ нормальное , здоровое ? Мы знаем ъ тольк о одно : что сам ъ процессъ , в ъ сил у ко- тораг о с ъ глаз ъ человЬческих ъ спал а завЬса , мЬшавша я ему втечені е тыся -

челЬтіі і видЬт ь дЬііствительность , — уж ъ в о всяком ъ случа Ь здоров ъ и нор - маленъ , хот я бы приводил ъ к ъ утомле - нію и страданію . Так ъ посл Ь сняті я катаракт а илп иног о болЬзнеппаг о на - рост а оперпрованны й тож е чувствует ъ нЬкоторо е врем я утомлені е и страданіе . Но эт о утомлені е и эт о страдані е не могут ъ быт ь концом ъ всемірноі і исторіи . Не разбира я здік ь тра >ісиен - дентальнаг о обосновані я цЬлесообразно - сти мірозданія , укажем ъ лишьнато , чт о наш е чувотв о нпкак ъ н е может ъ прп - мирптьс я с ъ такпм ъ концом ъ человЬ - ческаг о рода . Конечио , тут ъ п н е будет ъ „конца' '—въсмыслГ ) уничтожені я п гп - бели . Напротнвъ : в ъ „копцЬ " должи о настат ь всеобще е согласовапіе , всеобще е примиреніе , н о н е чрез ъ то , чт о один ъ из ъ типов ъ воспреобладает ъ и явптс я истолкователем ъ всЬх ъ остальныхъ , а чрез ъ согласовані е всЬх ъ их ъ в ъ лонЬодногообщаго , основного , высшаг о начала . ВЬдь уж е тепер ь эт и данны я нам ъ разрозненны я пачал а какимъ-т о образом ъ фактическ п уж е слит ы межд у собою , ибо , есл н в ъ нашем ъ понимаиі и они ещ е являютс я чуждым п друг ъ другу , то в ъ корнях ъ свопх ъ вс е же спаепы , еслм уживаютс я в ъ нашем ъ сознанііі , которо е един о и неразложимо . Как ъ же понимат ь эт у связь ? В ъ прежііі я эпох и брал и одн о из ъ начал ъ з а осповное , и разсматривал и остальныя , как ъ модн - фикаці и его ; тепер ь тако е предпочтені е одног о тип а перед ъ другим п оказываетс я невозможнымъ . Поэтом у остаетс я лиш ь один ъ выходъ : счест ь вс Ь их ъ моди - фикаціям и нЬкотораг о первичнаг о иа - чала . Эт о начал о существует ъ уже , есл и существуют ъ ег о модификаціи ; эт о начал о сознаетс я уже , есл и сознаютс я его модификаціи ; остаетс я тепер ь ещ е третье—опознат ь его , достигнут ь пол - наг о знанія , полнаг о у с в о е н і я его .

)( 26 5 )С