Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

Въ баллад Ъ „Корол ь Робертъ " геро й ранен ъ отравленно й стрЪлою , и нЪт ъ другог о средств а излечит ь его , как ъ высосат ь яд ъ из ъ раны , н о тотъ , кт о рЪшитс я н а это , заразитс я и умрет ъ самъ . Молода я жен а Роберта , Сван - гильда , жертвует ъ собо й для ег о спасе - нія, и высасывает ъ ядъ . Однако , о б а они остаютс я живы : языческі е бог и тоже умЪют ъ награждат ь з а вЪрность ! Друго й примЪръ—ПовЪстьоб ъ Амикус Ъ и АмеліусЪ . Один ъ вельможа , чтоб ы излечит ь от ъ проказ ы своег о любимаг о друга , зарЪзал ъ своих ъ собственных ъ маленьких ъ дЪтеі і (единственно е сред - ство!) и их ъ кровь ю окропил ъ его . Друг ъ выздоровЪлъ , а н а друго е утр о счастливыі і отец ъ нашел ъ своих ъ дЪтеі і въ их ъ постельках ъ іюпрежнем у здра - выми и невредимыми . Правда , Амикус ъ и Амеліус ъ сіе поіпіп е христіане , и даж е принял и крещені е от ъ пап ы Веизсіссііі^а , но над о вспомнить , каков ы был и франк и временъПипина , чтоб ы судит ь вЪрн о об ъ ихъ христіанствЪ ; дЪйствительно , вс ю свою жизн ь об а друг а тольк о и зани - маютс я клятвопреступничествомъ , пре - любодЪяніям и и убіііствами ; вЪроятно , и сам ъ пап а Веи^сіеіііі : недалек о от ъ нихъ ушелъ . Въ том ъ же языческом ъ свВтЪ ри - суется мнЪ и событі е в ъ „БЪдном ъ ГенрихЪ" . .Дечень е кровь ю дЪвы—язы - ческое колдовство , волхвованіе ; сам о же чудо—наград а з а вЪрность , з а предан - ность , со сторон ы Бог а ил и боговъ, — не вс е ли эт о равно ? Итакъ , в ъ поэм Ъ Гартман а фонъ - деръ-Ау э вс е — языческое , в ъ драм Ъ Гауптман а все—христіанское , и межд у ними нЪт ъ ничег о общаг о кром Ъ нЪ - скольких ъ именъ . Д а и христіанств о

его—настояще е ли.^ Жива я ли эт о вЪр а или безобразныі і призрак ъ давн о умер - шаг о и сгнившаг о уж е трупа ? Есть у ЛЪсков а разсказъ—„Н а кра ю свЪта" . Епископ ъ одноі і из ъ отдален - ных ъ сибирских ъ епархій , пыла я рве - ніем ъ крестит ь всЪх ъ инородцевъ , на - талкиваетс я н а препятстві е в ъ лиц Ъ мо - нах а Киріака , доказывающаг о ему нена - добност ь и даж е вред ъ крещень я ихъ . „Д а ты молчи , владыко" , отвЪчает ъ Ки - ріак ъ н а возражені я епископа : „он и с ам и н е ч у ю т ъ , к а к ъ кра я р и з ы Е г о к а с а ю т с я " . ВпослЪдстві и епи - скоп ъ убЪдился , насколькоэт и дикі е не - христ и дЪііствительн о ближ е ко Христу , чЪм ъ многі е принявші е крещеніе . Не то же ли само е и здЪсь ? Не ближ е ли в ъ тысяч у раз ъ к ъ истинном у христіанств у здоровое , ясное , полуязыческо е міросозерцані е Гартман а фонъ-деръ-Ауэ , чЪм ъ сирійска я аскез а Гауптмана ? у перваг о вс е так ъ искренн о свЪтло , прекрасно , у второг о вс е на - сквоз ь фальшив о и безвкусно . ЗачЪм ъ же понадобилос ь нЪмецком у драматург у перекраивать , искажат ь ста - ринну ю драгоцЪнну ю повЬсть , зачЬм ъ замЪнил ъ он ъ ея своеобразный , пре - лестныі і средневЪковоі і аромат ъ духам и новоі і фабрикаціи , обманыва я читателеі і сохраненіем ъ стараг о названія ? Есл и обрабатыват ь старинны я саги , то тольк о такъ , как ъ обработал ъ „Тристан а и Изольду " и „Нибелунговъ " Рихард ъ Вагнеръ , н о дл я этог о над о быть.. . Вагнеромъ ! Будет ъ лучше , есл и Гауптман ъ отка - жетс я от ъ своих ъ философских ъ фан - тазій , и примЪнит ъ сво е даровані е в ъ иной , болЪ е своиственно й ему област и творчества . А. СмнрновЪ.