Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

Его разсудок ъ помутился , он ъ перест а етъ понимат ь происходяще е кругомъ , и лиш ь невольно , безсознательн о под- чиняетс я таинственноі і силЪ , исходяще й отъ Оттегебе : Слросн ее! Я ннгего не знаю, говорит ъ онъ патеру . К ъ Оттегеб е онъ обращается : ... Я лонду, куда тъг хасегиъ; Ведн меня сЪ собой на жнзнъ,ші смертъ, Я на костерЪ лоііду., лонду на лъгтку, и лосмѢюсь надЬ каждылй> лала- гомЪ, Л, какЪ н ты; лрнму я всѢ мусенья, Прнму всѢ лъгткн, колъ лрнкажегиь тьг. Одним ъ словомъ , он ъ съ начал а до конц а типичны й церковныі і христіа - нинъ , с ъ христіанским и чувствами,пред - ставленіями , идеалами . СовсЪм ъ друго е дЪл о в ъ поэмЪ . Правда , и тут ъ он ъ сначал а не согла - шается , побуждаемыі і жалость ю къ мо- лодоі і жизни , но это продолжаетс я очень недолго :

может ъ отнят ь у них ъ землю , и тогд а погибнет ъ и она , и вмЪст Ь — ея роди - тели . А какъ ведет ъ себя она при смерти. ^ Когда врач ъ велит ъ ей раздЪться ,

^іе §егп 5іе сіаз ги Іеізіеп зМепІ 8іе ГІ88 (Ііе ЮеіЛег аиз йег Ыаі. Зсііпеи /іеі кегаЬ йег §апге Зіааі Ѵпй пасііепсі зіапсі зіе §аш ипй §аг: Зіе зсіійтіе зісНпіскі ит еіп Нааг.

Кака я разниц а межд у это й Оттегеб е и Гауптмановской , „умирающе й от ъ стыда у позорнаг о столба! " Не сказа - лась ли въ юно й германк Ъ вся та чист о языческа я легкость , н е л е г к о м ы с л і е , а л е г к о к р ы л о с т ь , котора я приво - дила в ъ ужас ъ набожных ъ христіан ъ въ первы е вЪк а христіанства , котора я заставлял а их ъ принимат ь за бЪсов ъ стату и Психеі і и Венеръ , ,,ни на во - лосъ" , ни чуточк и не стыдившихс я своей наготы ? Вспомним ъ русску ю вЪдьму изъ Пушкинскаг о „Гусара" : РаздѢласъ до нага; лотомЬ Кто знаетъ , еслиб ы аскетическа я и мистическа я Оттегеб е Гауптман а уви - дала своі і прообразъ , не отвернулас ь ли бы она с ъ отвращеніем ъ и ужасом ъ отъ молодо й колдуньи .Р Тоже само е надо сказат ь и объ отно - шеніи Генрих а къ Оттегебе . По драмЪ , ему, как ъ христіанину , совЪст ь не до - зволяег ь принят ь ея жертву , и онъ нЪ- скольк о разъ , несмотр я на сильно е иску - шеніе , отказываетс я от ъ нея . Когда , загнанныіі , затравленныіі , как ъ звЪрь , преслЪдующим и ег о крестьянами , он ъ безъ сил ъ падает ъ у подножі я алтаря , и тогд а лишь , по новом у призыв у От - тегебе , рЪшаетс я наконец ъ слЪдоват ь за нею , это уже не прежніі і Генрихъ . ИзЪсклянкитрп раза хлебнула, И вдругЬ на вѢннкѢ верхомЬ Взвнласъ вЪ трубу н улнзнула.

2.иіеігі іеЛоск Ьейаскіе зіск Ікг Неп, сіег агте Неіпгіск, Ѵпй аиз §апгет Неггеп Оапк Гііг ііеЬ ипсі Тгеие зопсіег Ѵ^апк За§і'ег аііеп сігеіп.

Как ъ это просто , мило , истинн о по- язычески!. . Но , может ъ быть , Гауптман ъ осталс я все-так и вЪрен ъ основном у мо- тиву.! ' В ъ самом ъ дЪлЪ., как ъ можн о объяснит ь с ъ языческоі і точк и зрЪні я сначала—лечені е кровью , и затЪмъ— чудо безкровнаг о исцЪленія ? Могл о бы казаться , чт о эт о чист о христіанск ш мотивъ , если бы сравнені е с ъ другим и сходственным и сказаніям и не доказы - вало противнаго .

)С 132 С)