Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

«сить , к а к ъ он и живутъ , т . е . читат ь книжки из уча т ь естество , матерію , мечтать . . . Волынск і й я в л я е т с я выразителем ъ роман тиче ска г о идеализма , которы й он ъ с ъ гордо сты о противополагает ъ паправлені ю положи тельно й мысли . Е г о мысл ь ещ е стол ь наив на, чт о метафизпческа я несостоятельност позитивизм а возбуждает ъ ег о п а борьбу . Во лынск і й слпва е т ъ иозитивизм ъ и буржуазі в ъ одн о представлені е и борстс я с ъ буржу аз іей . Н е смыслящих ъ в ъ ег о иде ализм ѣ ил вообщ е в ъ н а у кѣ, простодушну ю толп у д ѣ л ь- цовъ , ремесленниковъ , довольных ъ свое й ра ботой , нищих ъ духомъ—он ъ надменн о назы в а е т ъ буржуаз іе й и боретс я с ъ ними . В идейно й борьб ѣ презрѣн і е противоположна го понятно . Но тому , кт о презирает ъ бурж;уазио е из презрѣн і я в с е г о просто-жизненнаго , которо представляетс я ем у с кучным ъ и утомитель ным ъ призракомъ , том у должн а быт ь объявле і і рѣшит е л ьна я война : там ъ начи і і астс я отрп цані о дѣйствительности , г д ѣ конча е т с я жп вое ч у в с т в о ея . Г д ѣ конча е т с я эт о ч у в с т в о там ъ мысл и и и с к у с с т в у грозит ъ академизмъ Бе з яшз ненно е пиче г о н е может ъ породить кром ѣ внѣяшз и е нн а г о , по п то , чт о отрѣшен от ъ жизпи , скор о теряет ъ соки , корн и высы хаютъ—растен і е мертво . З а д а в ъ вопросъ , Волыпск і й н е дояедалс о т вѣт а. Он ъ с т а л ъ писат ь и представил ъ нам ъ школьпуі о мудрость , сухуі о и неглубокую . Наш а в елик а я лі ітератур а жд е т ъ с вопх истолкователей. . .

д р у г ъ друта ; еознані е стремитс я к ъ един - ству ; сознані е н е довѣря е т ъ ш і един - ств у тольк о духа , н и единств у тольк о ма - теріи . Наш ъ романтизмъ , славянофильств о Ив . Кирѣе в с к а г о и Хомякова , проповѣдывавше е церковпы й идеализмъ , был о Кант і анско й шко - лы; оно-ж е был о крѣпк о прі івязан о к ъ пре - дані ям ъ нашеі і старипы—впзант ійско-москов - ской , монастырскаго , аскетическа г о дух а , ко - торым ъ д о с их ъ і іор ъ ироникнут о наш е про - стонародь е и мѣщанс тв о в ъ их ъ мыслящих ъ иредставителях ъ сознательно , в о в с е й мас - сѣ—ма л о с о з н а т е л ь но . Современна я публі і - ка, читаіоща я г а з ет ы и книжки , посѣща іоща я театры , концерт ы і і выставки , толпа—в с е г д а идеалистична . Другой , матері алистическій , д у х ъ рѣж е в с т рѣч а е т с я в ъ ма с сѣ. Сердц е средняг о ч е - л о вѣка н е вынесло-б ы в с е й тягост и дѣй с т в и - тельнаг о матеріализма . Могло-б ы к а з а т ь с я . ч т о больша я интеллигентна я масса—либеральны е умы—исповѣдуе т ъ его . Н о такъ-ли ? Правда , он п был и открыт о привержен ы ем у в ъ 6 0 - х ъ— 7 0 - хъ г од а хъ , и теперь , с ъ меньшим ъ воз - буждені емъ , н о ещ е с ъ больше й настойчиво - стью , хранят ъ отцовскі я традиціи . Н о м ы хорош о знаемъ , чт о в ъ нашем ъ либерализм ѣ —одн о частичпо е видоизмѣнен і е идеализма . Это идеализм ъ несознательный , простодупі - по-непослѣдовательный . Эт о идеализм ъ под - ростковъ , которы е горд о отрекаютс я от ъ д ѣ - дов с ких ъ з а вѣтовъ . . . М ы хорош о помнимъ , что либерал ы - отц ы мног о смѣя ли с ь н а д ъ метафизическим и фантаз і ямп , иад ъ искус - ством ъ и религ іей , говорили , чт о ест ь одн а матерія , веще с твеннос т ь , существепность , од - нѣ естествениы я науки , а сам и пренебрегал и заботам и об ъ одеждѣ , о бѣдѣ и в с ем ъ подоб - номъ , читал и книжк у з а книжкою , жил и в ъ о д нѣхъ иде яхъ , мечтал и создат ь мужикам ъ и рабочим ъ земно й рай , в с ѣ хъ накормить , одѣть, укрыть , д л я того , чтоб ы он и могл и

Владішіръ

Гітпіусъ.

2 4