Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

раціонализм ъ Европ ы д л я церковно-идеа - листическо й Росс і и ? Этот ъ церковный : идеа - лизм ъ утвердилс я у н а с ъ , к а к ъ из вѣстно , в ъ монастырях ъ — н аших ъ единственных ъ уни - верситетахъ , школахъ , академі ях ъ литера - тур ы и и с к у с с т в а . В с е наш е просвѣщені е от ъ I X д о XV I I I в ѣ к а, в с я иаш а умственна я культур а был а церковнической , монастыр - ской : а с к е тич е с к а я мораль , идеалистическа я метафизика . Церков ь вытѣс ни л а народное , вольное , жизненно е творчество . Он а охватил а всю жизнь , постепенн о распространяяс ь п о все й широко й з емл ѣ и проника я в с е глубж е в ъ народно е сознані е . Народна я пѣс н я подда - лас ь церковническом у вліянію , народно е мі - росозерцані е подчинилос ь церкви . Сознані е нашег о простонародь я исполнен о аскетиз - ма , церковнаг о идеализма . Эт и д в а связаны ; аскетическа я морал ь с ъ тако й неизбѣяшость ю вытекает ъ и з ъ идеалистическо і і метафизики , чт о моягн о з а р а нѣ е утверждат ь послѣд - нюю , г д ѣ ест ь первая . Наш ъ XV I I I в ѣ къ стал ъ раці оналпстпческимъ ; церковпо-народ - но е мі ровоз зрѣні е сдалос ь и начал о посте - пенн о з абыва т ь с я в ъ столичных ъ культур - ных ъ умахъ ; столичны е ум ы естествепи о раз - вивалис ь за-одн о с ъ Парижемъ . Однако , ря - дом ъ с ъ эгимъ , в ъ д е р е в ь я х ъ продолжал и идт и своим ъ чередом ъ стара я жизнь , старо е вліяніе ; а межд у столице й и деревне й был и ещ е помѣщики , причастны е и к ъ новом у і вліянію , свя з анны е и с ъ старымъ . Эт о старо е | вліяні е над о полагать , и сказалос ь в ъ Акса - ковых ъ и Ки рѣе в с к и х ъ . Межд у тѣмъ Европ а ХѴ І П в ѣ ка ( вскор ѣ посл ѣ Петрово й реформы ) испытал а внутрен - ні е перевороты . Склонных ъ в с е г д а к ъ явле - ніямъ , к ъ опыт у (эмпиризмъ , сенсуализмъ ) англичан ъ повлекл о от ъ пыльной , изнѣжен - но й культур ы французов ъ к ъ естественности , к ъ матери-цриродѣ . Прежд е в с е г о у них ъ явилс я сентиментализмъ . Онъ , без '1 сомпѣні я , вырос ъ н а п о ч в ѣ эмпирической , сенсуалисти -

ческо й мысли . Но в ъ нем ъ н е было , коііоч - но , ничег о простодушно-естественнаго , дыха - ні я первобытно й стихіи . Наоборотъ , в ъ псм ъ заключалис ь в с ѣ черт ы практическаг о иде - ализма , которы й в ъ романтическо ѳ вром я с дѣ- лалс я тольк о фаптастичнѣе , жизненнѣе , а , наконецъ , и популярпѣе . Ромаптизм ъ — эт о смѣшені е многих ъ струй : в ъ пем ъ и идеа - лизмъ , и натурализмъ . Идеализм ъ былъ , ко - нечно , рѣшительнѣе ; оп ъ был ъ усвоен ъ блп - жайшим ъ образом ъ из ъ Канта , н о корп и ег о развивалис ь в ъ церкви , в ъ Платонѣ , в ъ Д картѣ . Романтичсскі й идеализм ъ (идеализм ъ — в ъ просторѣчіи ) повторял ъ ещ е раз ъ дуа - листическі е шаблон ы о возвышенном ъ пе - бесном ъ д у хѣ н надменно й земно й яшзн и (он ъ имѣл ъ склонност ь к ъ средним ъ вѣкамъ , католицизму , Платону) . Матеріалистическа я стру я тог о времен и (любов ь к ъ природѣ , натурѣ, естеству ) отояідествилас ь в ъ гете - вом ъ языческом ъ пантеизмѣ , спнтетическ и объединилас ь в ъ шеллинговом ъ тождествѣ. ПІеллинг ъ был ъ тѣсно связап ъ с ъ развиті - ем ъ естествознапія ; Ге г ель , продолясател ь Шеллинга , исповѣдывал ъ абсолютны й иде - ализмъ ; позитивист ы 50—60 годов ъ развилис ь из ъ Гегеля . . . Та к ъ эт и стру и идеализм а и стру и мате - ріализм а к ъ X I X вѣку стремительн о текл и то чрезвычайн о разъединенно , т о синтетиче - ск и соединяясь , т о совершенн о сливаясь. . . Нам ъ почт и нельз я говорит ь об ъ этомъ : м ы в ъ волнах ъ океана , м ы сам и волны , струи . Ни в ъ одном ъ историческом ъ движені и п е был о никогд а полно й умственно й односторон - ности.. . Идеализм ъ влекс я к ъ опыту , к ъ явле - ніямъ,матеріализмъ—къбезопытнымъидеямъ . Можно-л и опредѣлить , г дѣ начал о этих ъ струй , г дѣ исток ъ океана ? Эт о мірово й человѣче с к і й законъ—эт и ко - лебапі я раздвоеннаг о созпанія , идеализм ъ и матеріализмъ . Он и колеблютс я в ъ сторон у

23^