Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Публик а н е ліобит ъ Во лын с к а г о . Критик а даж е презирает ъ его : Волынс к і й д а л ъ сра - жені е Добролюбову , Писареву , самом у Б ѣ - линскому,—эт о н е могл о нра вит ь с я ии публи - к ѣ, н и критикѣ ; авторитет ы 4 0 — 6 0 - хъ г одов ъ ещ е н е поколеблены. . . Волынс к і й обнаружил ъ пренебрежені е к ъ общественным ъ з адачам ъ литературы,—эт о самы й большо й г р ѣ хъ дл я л і і беральных ъ сердецъ . Во лын с к і й в ъ заго - нѣ . . Межд у тѣмъ он ъ выразител ь с амых ъ основных ъ движен і й интеллигентно й толпы , может ъ быть , и н е интеллигеитной , а вс е і і яшво й массы , котора я тепер ь жив е тъ , дыше тъ , кипит ъ и с куч а е т ъ н а с воих ъ этажахъ , в ъ с воих ъ к лѣт о ч к а х ъ, з а письменнымъ , з а о бѣ- денным ъ столомъ , н а у л и цѣ, в ъ концертѣ! Мы воображаемъ , чт о мы позитивны , ма - тер і алистичны . Церков ь у чи т ъ н а с ъ , чт о мы раб ы плоти , г рѣшни к и против ъ дух а . М ы повторяем ъ с ъ е я голоса : „плот ь немощна" . . . и „ в сѣ мы слабы" . . . С ъ такі ім и словам и обра - щала с ь церков ь к ъ чув с т в еппым ъ римлянамъ т а к і я поняті я в л а дѣл и людьм и в ъ средн і е в ѣ ка и был и почтенным ъ противовѣсом ъ страшно й грубости , свойственно й диким ъ европейцам ъ тог о времени ; эт и понят і я был и подвергнут ы жизнеиной , побѣдоносно й кри - т и кѣ в ъ Р е н е с с а н сѣ ,—у ч у в с т в е н ных ъ роман - с к и х ъ народовъ ; тогда-ж е получил и он и но - вое , узко-моральное , разсудочно е утвержден і е у ліотеранъ , п о з д н ѣ е — у „деистовъ" . В ъ то врем я у французов ъ Декарт ъ основал ъ сво й раці оналистическ і й идеализмъ . Этим и понятіям и Европ а жил а н е один ъ в ѣ к ъ, эт и поняті я окружі іл и школьниковъ , к а к ъ во з духъ , которыі і сл і і ваетс я с ъ возду - хом ъ церкви , догматическа г о идеализма , тог о идеализма , в ъ о сновѣ котораг о леяіал о роко - во е сознані е двойственности . Говоря т ъ , чт о Петр ъ в н е с ъ в ъ сво ю стран у новое , европейско е начало . Межд у тѣмъ, в ъ коренномъ * метафизическом ъ смыс лѣ, каку ю новизн у мог ъ представит ь идеалистическ і і і

но Толсто й то ук а зыв а л ъ в с л ѣдъ з а Пупіки - ным ъ ег о путь , то силилс я обнаягат ь бездны , и, наконецъ , нерѣшителън о остановился . Эт о был п в с е внды , формы , ча с т и нашег о созна - нія , которо е все -ж е был о выш е н а с ъ — выш е Бѣлин с к а г о , Ап . Григорьева , Писарева. . . Т е - пер ь он о безспорн о выш е Волын с к а г о . Волынск і й боретс я з а идеализмъ . Во - ЛЫНСКІ1І измѣрил ъ мѣрко й идеализм а рус - с ких ъ крит і іковъ , и змѣрил ъ еі о Лѣс к о в а. Он ъ полагаетъ , чт о люд и создал и единствен - ную мудрост ь — идеализмъ . И вот ъ наше й литератур ѣ з адае т с я вопросъ : чт о т ы предста - вл я еш ь собо ю с ъ точк и з рѣн ія это й мудрости ? Что-же ? Не страшно-л и намъ ? Выдержимъ - л и мы испытаніе ? Пушкинъ , Го г ол ь , Тют ч е въ , До - стоевскій , Толсто й и н а эт у мѣрку окажутся - ли безмѣрными ? Нова я точк а з рѣн ія в ъ наше й критик ѣ нужна , давн о и насущн о нужна . Была - л и д о с их ъ пор ъ какая -нибуд ь плодовитая ? Ложно - кл а с сич е с ких ъ академиковъ—Мерзляков а ил и кн . Вя з емс к а г о ? чуяадых ъ литератур ы — На - деждин а и Полевого ? посредс т в енных ъ эсте - тиков ъ сороковых ъ г одовъ ? Бѣл и н с к а г о ? Ап . Григорьева ? ил и Чернышевска го , Доброліо - бова , Писарева , Михайловскаго ? Да , достойна я точк а з рѣн ія в ъ наше й критик ѣ насущн о необходима . Волынск і й полагаетъ , чт о он ъ е е нашелъ . Философическ ій , довольн о надменный , ядо - виты й редактор ъ с ъ учит ель ско й ука зко й ска з алъ : „В ы буржуа , а я идеалистъ . В ы бур - жуа , в ы судит е о ваше й литературѣ—буржу - азно ; Бѣл ин с к і й , Добролюбов ъ и прочі е н е знал и идеалист а Канта—он и н е могл и быт ь хорошим и критиками ; Лѣ с к о въ был ъ идеа - листъ , а в ы е г о н е понимали" . „Идеализм ъ ил и буржуазность ? сиросил ъ критик ъ и , н е до - жда вшис ь отвѣт а, отвѣтилъ :—идеализмъ , а н е буржуазность" . И з а тѣмъ стал ъ настойчив о писат Б 0 томъ , чт о в с е наш е самосознань е — буркуазио , Эт о зшачтъ — бо^ьба за идеализмъ,