Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

вод ъ пр и существовані и ребенка ? Что хуже — невѣрност ь жен ы ил и невѣрност ь мужа ? и т . п. Впрочемъ , слѣдуетъ замѣтить , чт о вес ь фран - цузскі й театр ъ напіег о времени , равн о как ъ и больніа я част ь иностранных ъ театровъ , рабск и ег о копирующихъ , занят ы исключи - тельн о вопросам и таког о характер а и болѣе чѣмъ ненужным и н а них ъ отвѣтаміі. Съ друго й стороны , в ъ самых ъ послѣдних ъ отпрысках ъ и вершинах ъ современнаг о соз - нанія , в ъ драмах ъ Бьернсона , Гауптман а и особенн о Ибсена , тенденці я эт а сам а собо ю исчезаетъ : з дѣсь кончаетс я рол ь вспомога - тельных ъ источников ъ современно й драмы . В ъ сущности , чѣмъ глубж е проникаеш ь в ъ человѣческо е сознаніе , тѣмъ меньш е оказы - ваетс я там ъ конфликтовъ . А проникнут ь очен ь глубок о в ъ сознані е можн о лиш ь под ъ тѣмъ условіемъ , чтоб ы сознані е эт о был о очен ь ясно : потом у чт о вс е равяо , сдѣлаемъ-л и мы в ъ покрыто й мраком ъ душѣ десят ь ил и ты - сяч у шагов ъ в ъ глубь,—ничег о неожиданнаг о и новаг о нельз я будет ъ в ъ не й найти , так ъ как ъ повсюд у царит ъ та-ж е тьма . Напротивъ , страст и и желані я вполн ѣ проясненнаг о со - знані я — безконечн о болѣе непритязательны , миролюбив ы и терпѣливы , безконечн о болѣе благотворны , безличн ы и благородны , чѣмъ желані я и страст и сознані я обыкновеннаго . Потом у и борьб ы в ъ нем ъ меньш е ил и по крайне й мѣрѣ менѣе жесток а борьб а межд у этим и страстями , которы я настолько-ж е вы - игрывают ъ в ъ величі и и спокойствіи , насколь - ко становятс я возвышеннѣ е и шире . Нѣтъ ничег о болѣе дикаго , шумнаг о и разруши - тельнаго , чѣмъ стѣсненный горны й ручей , и ничег о болѣе спокойнаго , тихаг о и благо - дѣтельнаго , чѣмъ свободн о разливаіощійс я потокъ . Притомъ-ж е тако е прояснепно е сознані е преклоняетс я пред ъ горазд о меньшим ъ чис - лом ъ законов ъ и признает ъ горазд о меньш е обязанностей—вредных ъ ил и спорныхъ . По -

тому чт о всяка я лож ь и ошибка , кажды й предразсудокъ , каясда я условност ь и полу - правд а в ъ несовершенном ъ сознані и могут ъ принят ь вид ъ обязанност и и , пр и соотвѣт- ственных ъ условіяхъ , принимаіотъ-так и этот ъ ві ідъ . Такъ , напримѣръ , честь—рыцарска я или супружеска я (под ъ это й послѣдне й я подразумѣваі о чест ь муя^а , поруганну ю про - ступком ъ жены) , мщеніе , извѣстное болѣзнеп - ное чувств о стыд а ил и цѣломудрія , гордость , мелочность , благочесті е и тысяч и подобных ъ иллюзі й служил и и тепер ь ещ е слуягат ъ дл я большог о числ а ограниченных ъ умов ъ источ - ником ъ множеств а абсолютн о - священныхъ , абсолютн о - ненарушимых ъ обязанностей . И именн о эти , так ъ называемыя , обязанност и играют ъ рол ь исходно й точк и в сѣхъ драм ъ романтиков ъ и большинств а драм ъ совреме н ности . Но трудн о было-бы , имѣя дѣло с ъ та - ким ъ сознаніемъ , в ъ котором ъ царит ъ здо - ровы й и ягиво й с вѣтъ, навязат ь ем у одн у из ъ тѣхъ мрачныхъ , безжалостных ъ и слѣпыхъ обязанностей , которы я с ъ желѣзноі о необхо - діімосты о влекут ъ человѣка к ъ несчасты о или смерти . В ъ таком ъ сознані и нѣтъ мѣста „чести" , нѣтъ мстительности , нѣтъ условно - стей , требующих ъ крови ; нѣтъ там ъ предраз - судковъ , заставляющих ъ лит ь слезы , как ъ нѣтъ и то й справедливости , котора я влечет ъ за собо й несчастье . Не правят ъ там ъ боги , карающі е смертно й казнь ю и нѣтъ ліобви , требующе й смерти . И когд а в ъ сознані и му - дрец а всходит ъ ярко е солнце , которое—надѣ - емся—озарит ъ когда-нибуд ь сознані е в сѣхъ людей , одн а лиш ь обязанност ь остаетс я дл я него : дѣлать как ъ можн о меньш е зл а и как ъ можн о больш е добр а и любит ь ближняг о сво - его, как ъ самог о себя,—обязанность , из ъ ко - торо й н е может ъ возникнут ь трагедія . Разсмотрим ъ с ъ это й точк и зрѣнія то , чт о происходит ъ в ъ драмах ъ Ибсена . В ъ них ъ автор ъ нерѣдк о проникает ъ в ъ глубочайші е тайник и человѣческаг о сознанія , и драмй ,

231