Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

тію, стаднаг о мышленія , наслаждені я и воз - бужденія . Поэтом у всяко е слово , которо е н е мѣняет ъ ничег о в ъ положеніи , н е завер - шаетс я какимъ-либ о поступкомъ , н е ведет ъ рѣшительном у конфликт у и н е уско - іяет ъ распутывані я узла , — какъ-б ы удиви - тельн о глубок о и благородн о он о н и было, — иепремѣнн о вызывает ъ в ъ нас ъ тягостно е ощущеніе . Но откуда-же,—могут ъ (меня ) спросить, — берет ъ сво е начал о в ъ человѣческом ъ сознані и поняті е 0 дѣйствіи? В ъ свое й первоначально й форм ѣ он о вознпкает ъ из ъ конфликт а межд у различными , противорѣчащим и одн а друго й страстями . Но есл и стат ь н а другуіо , высшу ю точк у зрѣні я и внимательн о разобратьс я в ъ этом ъ вопросѣ, т о дѣлаетс я яснымъ . чт о уж е н а первоі і ступен и развиті я поняті е эт о воз - пі ікает ъ исключительн о из ъ борьб ы межд у страсть ю и нравственным ъ закономъ , межд у желаніем ъ и долгомъ . Исход я из ъ этих ъ со - браженій , современна я драм а и набросилас ь с ъ тако й охотоі і н а в сѣ современны я мораль - ны я проблемы , и можн о сказать , чт о в ъ дан - но е врем я он а почт и искліочительн о нитаетс я разработко й этих ъ проблемъ . Это движені е началос ь с ъ драматических ъ произведеній : Дюма-сына , которы й ввел ъ в ъ драм у простѣйші е моральны е конфликт ы и сво и пьес ы строил ъ всецѣло н а таких ъ вопро - сахъ , которы е никогд а н е могли-б ы притт и в ъ голов у идеальном у моралисту,—каког о в с е г д а слѣдуе тъ предполагат ь присутствую - щим ъ межд у зрителями : — слишком ъ уж ъ напрашивалс я сам ъ собоі о отвѣтъ. Вопрос ы был и поставлен ы в ъ таком ъ д у хѣ: заслужи - ваетъ-л и прощені я невѣрна я жен а ил и не - вѣрный мужъ ? Слѣдуетъ-л и мстит ь з а н с Е ѣ-р ност ь невѣрностью-же ? Имѣетъ-л и незакон - ны й сын ъ права ? Слѣдуетъ-л и предпочитат ь брак ъ по любв и брак у по разсчету ? Могутъ-л и родител и препятствоват ь своим ъ дѣтямъ всту - пит ь в ъ брак ъ л о любви ? Допустимъ-л и раз ^

найдем ъ мы поэзію^ігогда-лочт и невозможн о обнаружит ь е е в ъ сферѣ^ непознаваежаго , которое , правда , ^всегда имѣетс я наліщо , но сейчасъ-ж е улетучивается , лиш ь тольк о ему хотят ъ дат ь какое-нибуд ь названіе . \ Мнѣ кажется , чт о современна я драма, ^ хот я и смутно , вс е - ж е уяснил а себѣ эт и вопросы . Н е будуч и в ъ состояні и выѣзжат ь на внѣшних ъ эффектахъ , лишенная , таким ъ образомъ , своих ъ наружных ъ украшеній , н е рѣшаяс ь вмѣс тѣ с ъ тѣмъ признат ь личнаг о Бог а ил и Рока , он а избрал а пут ь углублені я в ъ человѣческую душ у и попыталас ь возна - градит ь себ я з а сво и утрат ы в ъ област и де - коративност и и внѣшности , выдвипув ъ н а первый : план ъ психологическі я и моральны я проблемы . Он а глубж е проникл а в ъ таі іник и человѣческаг о сознанія ; н о з дѣсь натолкну - лас ь н а своеобразны я и неожиданны я пре - пятствія . Мыслителю , моралисту , романисту , исто - рику , даж е лирическом у поэт у позволительн о и н е трудн о ироникнут ь глубок о в ъ человѣ- ческу ю душу . Но драматург ъ н е должен ъ имѣть ничег о общаг о с ъ созерцательным ъ философом ъ ил и бездѣятельным ъ наблюда - телем ъ всег о происходящаго . Каковъ-б ы пи был ъ грядущі й ход ъ событій , какое-б ы н и вообразил и м ы себѣ в ъ один ъ нрекрасны й ден ь чудо,—верховным ъ закономъ , ненару - шимым ъ требованіем ъ театр а все гд а будет ъ дѣі іствіе. Как ъ тольк о подымаетс я з ана вѣсъ, тотчас ъ - ж е в с я жажд а знанія , принесенна я нам и с ъ собой: , какъ-б ы мѣняет ъ своі і образъ , и мыслитель , моралистъ , мистик ъ ил и пси - хологъ , живущі й в ъ насъ , уступает ъ мѣсто инстинктивном у зрителю . Как ъ н и странн о это внутренне е превращеніе , в о всяком ъ случаѣ—он о безспорны й фактъ , которы й оче - видн о находитс я в ъ связ и с ъ вліяніем ъ массы , потом у чт о человѣческа я душ а безусловн о обладает ъ способностью , правда , примитивно ю и врядъ-л и иоддающеюс я дальнѣі ішем у разви -

2 30