Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

дѣлать—так ъ Ѳ. И . Бусла е в ъ нам ъ читал ъ в ъ Московском ъ университет ѣ о ста])о й рус - ско й словесностп , и параллельно , как ъ е я разъяснені е— 0 византійско й живописи . Из ъ слов ъ ег о точн о помн ю указаніе , чт о межд у прилѣпленность ю человѣческаг о воображені я к ъ Божіе й Матер и и к ъ Іисус у Христ у все гд а шл а борьба , и именн о в ъ том ъ смыслѣ, чт о человѣк ъ искал ъ утѣшені я , облегченія , хот ь какого-нибуд ь с вѣта в ъ Божіе й Матери . Кстати , н е отсюда-л и стол ь любимы я у нас ъ наиме - новані я иконъ : „Скорбящая" , „ в сѣхъ скорбя - щпхъ—Радости " і і проч. , тояг е „Заступница" . Бусла ев ъ прям о указывалъ , чт о в ъ Божіе й Матер и человѣк ъ искал ъ защиты , своег о род а историческаг о „заступ и и помилуй" , от ъ в с е г д а пугавшаг о строгосты о и суровость ю Лик а Спаса . И вотъ , — договаривал ъ нам ъ профессоръ , — в ъ наі іболѣ е строгі я эпох и псторі и Лик ъ Божіе й Матер и отступалъ , а н а перво е мѣсто почт и испуганнаг о воображені я выступал ъ І исус ъ Христосъ , и тутъ-т о он ъ и говорил ъ 0 ег о византійских ъ изображені - яхъ . В с ѣ знаютъ , чт о немног о лѣтъ назад ъ картин у Ге , изображавшуі о „неблагообразно " распяті е Спасителя , запретил и показыват ь в ъ Петербургѣ , н о многіе-л и знаютъ , чт о в ъ строжайші я византійскі я эпох и был о именн о запрещено , как ъ безстыдство , изображат ь Іисус а Хрис т а благообразнымъ , и Он ъ рисо - валс я трупнымъ , опухшимъ , искровавлен - нымъ , иногд а посинѣвшим ъ и непремѣнно , непремѣнн о безобразнымъ . Так ъ нам ъ читал ъ Бусла евъ . Тепер ь я с ъ этим ъ прям о соединя ю чтені е „ Двѣнадцат и Евангел і й " в ъ Великі й чет - вертокъ : вотъ—торл«еств о и мысл ь христіан - ства . Выслушав ъ эт и „Двѣнадцат ь евангелій" , нс пойдешьв ъ Эрмитажъ.Просто—незахочешь , сам ъ н е захочешь . Прав ъ Лютеръ ; н е прав ы мы . Прав ы Г е и Византинисты , и вовсе , вовс е н е прав ы Рафаэл ь и Корреджіо . Чтоб ы рѣшит ь споръ , кт о правъ , и в ъ с вѣтѣ- ли и сіяпі и мы ил и в ъ темнот ѣ и пл а чѣ, то-есть , рѣшит ь в ъ

ти спасенія " сектантамъ , он ъ исхудалъ , исто - мился , был ъ н а кра ю отчаянія , и ег о вывел ъ на пут ь „вѣры", „в ъ вѣру ", без ъ „добрых ъ дѣлъ " ^про с т о разговор ъ с ъ престарѣлым ъ Августинским ъ монахомъ.—„Д а чт о т ы му - чишься , Мартинъ ! Ну , наш и подвиг и ничтож - ны, грѣхи—н е искупимы ; но кровь-то , кровь - то Спасителя , вѣдь е я одно й капл и доста - точно , чтоб ы очистит ь от ъ г рѣха міры" . И Мартин ъ воскресъ : он ъ унерс я лбом ъ или , точнѣе, подобн о ласточк ѣ в ъ душно й комна - тѣ, он ъ вырвалс я в ъ форточк у этих ъ удачи о сказанныхъ , н о совершенн о случайных ъ словъ , и полетѣл ъ в ъ безконечность . Но,м ы не пишем ъ ег о исторіп , а указываем ъ про - стоі і фактъ , чт о едв а этот ъ реформатор ъ стал ъ прилежнѣ е читат ь „книги" , как ъ смел ъ в с ѣ эти „святы я семейства" , и „ бѣг с т ва Іосиф а и Марі и в ъ Египетъ" , и „Святы я ночи " Кор - реджі о в ъ сторону , как ъ красочну ю мазню , ко - тора я никаког о отношені я к ъ „снасені ю души " не имѣетъ . Межд у тѣмъ, есл и м ы войдем ъ к ъ самом у благочестивом у человѣку , н у — войдем ъ к ъ стол ь любящем у живопис ь С . А . Рачинском у в ъ кабинетъ—он ъ покажет ъ нам ъ чудны е снимк и с ъ картин ъ Рафаэля , Корред - жіо , Леонардо , Мурильо , в с ѣхъ их ъ занос я в ъ „хор ъ пѣвчпх ъ свято й церкви" , в с ѣ хъ их ъ объясня я в ъ силѣ и красот ѣ из ъ „религіозна - го вдохновенія" , и вотъ , суд я по сюжетамъ , очевидно , именн о из ъ вдохновені я хрисгіан - ствомъ . Опять—бѣлы й флаг ъ и черны й гробъ : ибо кто-ж е „вдохновлялс я христіанствомъ" , художники-л и эт и п о нашем у сейчас ъ воз - зрѣнію, ил и Кальвинъ , Лютер ъ и Савана - ролла , считавші е вс ю эт у живопис ь „жалом ъ сатанинскимъ" , „обольщеніем ъ діавола " со - вершенн о аналогичн о скопцамъ , воагласив - шим ъ борьб у против ъ „лѣпот ы міра" , т.-е . против ъ красоты , изящества , против ъ празд - ничных ъ одежд ъ міра . Рачинскі й былъ-б ы чрезвычайн о поражеи ъ мыслью , чт о он ъ со - вершенн о н е понимает ъ христіанства , но , чт о

224