Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

„печьс я и а утре" , а н е то , чтоб ы там ъ „по - порхать " и „расцвѣсти" . Ничег о подобнаго . Плакуча я ива—вот ъ подобі е и образец ъ дл я человѣка. Опуст и вѣтви сво и в ъ вод у и — плачь , плачь.. . Но , повторяіо , тогд а зачѣмъ - ж е „бѣлый флагъ? " Можн о с ъ ум а сойт и от ъ недоразу - мѣні я. Я мог у н е имѣть соверіненно й правд ы в ъ поступках ъ своихъ , в ъ отношеніях ъ к ъ людямъ : н о н е имѣть совершенно й правд ы в ъ святая-святых ъ свое й души ? Эт о было-б ы ужасно ! Но может ъ быт ь эт о ошибк а вѣковъ и односторонност ь развитія ? Не думаю . Вѣдь и „вѣка" ошиблис ь - ж е почему-нибуд ь и „преткнулись " ного ю о какой-нибуд ь дѣй - ствительн о лежавші й н а пут и их ъ „камень" . Бе з ъ „камня " н е бывает ъ „претыканія" . Про - ход я по залам ъ Эрмитажа , в ъ отдѣлахъ живо - пис и X V—X VI вѣк о в ъ, я был ъ поражен ъ чрезвычайным ъ множеством ъ и чрезвычайно ю красото ю картин ъ н а тему , котору ю можн о было-б ы объединит ь в ъ названіи : „Младен - честв о Іисус а Христа" . В о т ъ—„ Бѣ г с т во в ъ Египетъ " и ег о варіанты ; вот ъ вс трѣча Ели - завет ы и св . Дѣвы; и „Св . Семейство " без ъ конца , т.-е . в ъ безконечных ъ повтореніяхъ . Тут ъ вс е так ъ чудно : Младенецъ , Мать . Так ъ необходим ъ этот ъ старец ъ Іосифъ , о! без - конечн о необходимъ : вѣдь старост ь равно - прекрасн а и равно-тожественн а младенче - ству , вѣдь эт о возврат ъ человѣка в ъ мла - денчество , но в ъ младенчеств о какое-т о умуд - ренное . Старецъ—дитя-я«е , н о в ъ по-ту-сто - роннем ъ обращенііі , как ъ дит я ест ь старец ъ в ъ по-сіо-стороннем ъ обращеніи . Мн ѣ ду - мается , что , умеревъ , мы выпархиваем ъ в ъ „будущу ю жизні> " малютками , и признак и старости , бѣлыя сѣдины, уменьшені е объем а тѣла, даж е беззубость , сут ь именн о прибли - жені е к ъ младенчеств у выпархивані я „туда" . Мы „туда " рождаемс я и рождені е „туда " ест ь смерть , дл я здѣшняг о представляющаяс я

чѣмъ-то в ъ родѣ мучительно-сокращаіощейся , боляще й и кричаще й утробы . Эт о мо я фан - тазія , н е имѣіоща я нпкакнхъ , впрочемъ , осно - ваній . Бросим ъ ее , и обратимс я к ъ живопис и въ Эрмитажѣ . Как ъ хорош и эт и „Волхв ы с ъ Востока" : он и необходимы , как ъ и Іосифъ , ибо Восток ъ вѣчио и вес ь ожидал ъ Спаси - теля . „Звѣзда", ведуща я ихъ , мѣстам и пере - несенна я н а чел о Богоматер и ил и в ъ „ко - рону " ея . Но вѣдь чт о - же тако е вс е это , как ъ н е могуча я иллюзі я „ивы" , котора я хо - чет ъ иоднят ь плачущі я вѣтви от ъ воды , и на дв а вѣка, X V и XV I , сумѣла эт о с дѣ - лать . Г д ѣ эти живописц ы прочл и о „коронѣ"? Увы, он и так ъ мал о „читали",чт о Спасител ь (что , кажется , никѣм ъ ещ е н е замѣчено ) ве здѣ представлен ъ н а этих ъ картинах ъ н е обрѣзаннымъ , т.-е . он и нрост о н е вспомнили , забыли , у них ъ выпал ъ из ъ памят и празд - ник ъ „обрѣзані я Господня" , седьмо й ден ь послѣ Рождеств а Хрі істова . Что-ж е эт и бѣд - ные рисовали ? Просто—материнств о и мла - денчество , н о окоронованное , в ъ звѣздахъ, в ъ прославлені и „волхвов ъ восточныхъ" , сил ъ небесныхъ , поющих ъ чудным и гласами , и опят ь стол ь необходимых ъ пастухов ъ и их ъ стадъ , т.-е. , в ъ сущности , в ъ окру - жені и тѣхъ „стихі й небесных ъ и земпыхъ" , отъ которых ъ отрекаютс я наш и сектанты . Художник и КепаІ88апсе 'а н е вспомнил и об ъ „обрѣзані и Госиоднемъ" , а сектантъ—вс е пом - нитъ , онъ—безконечн о внимателенъ . В ъ смы - с лѣ „начитанност и в ъ книгахъ " уж ъ конеч - но эт о онъ—Захарьинъ , а т ѣ живописц ы был и такъ-себѣ, жалкі е дилетанты . Знаете-л и вы, чт о бур я Лютер а и особенн о Кальвина , так ъ замявша я и изорвавша я „паруса " Ке - паі88апсе 'а, была , в ъ сущности , чуть-чут ь скоп - ческая-же , т.-е . ио сути-т о своей , по главноіі - то свое й основѣ, „Простит е стихі и земныя" , нл и что то-же : Ві ез і гае , (ііе э Ша—ѵепіеіНужн о чи - тат ь подробност и біографі и Лютера , чтоб ы ви - дѣть, до чего , подобн о нашим ъ „ищущим ъ пу -

223