Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

ніе, убѣгані е отъ могил ы — ест ь тольк о впа - дені е в ъ г рѣхъ, вступлені е в ъ океанъ— „жв ,- л а сатапинскаго" . Сатан а — жизнь ; Бо г ъ — смерть . Но тогд а з а что-ж е м ы судпм ъ приазов - ских ъ старовѣровъ ? Святы е — они ; мы — их ъ судящіе—грѣшники . Трижд ы и трижд ы свящ . Петров ъ ничег о н е понимает ъ в ъ христ і анствѣ , п мы в с ѣ , Ев г . Туръ , никто . Обратпмс я к ъ евангелію.—„Пріидит е ко Мн ѣ в с ѣ труждаю - щіес я и обремененные— и Аз ъ успоко ю в а с ъ " . Тогда , с ъ точк и зрѣні я смерти , тут ъ есть : „умрпт е — п в ы успокоитесь" . Но вѣдь мы всегд а читал и эт и слов а в ъ том ъ смыслѣ, чт о „облегченіе " и „уснокоеніе " будет ъ дан о ещ е в ъ это й жизни ; и значит ъ — прост о мы не умѣем ъ читат ь евангеліе , догадыватьс я о настоящем ъ смысл ѣ слов ъ Спасптеля . Д а и дѣйстви^ельно , есл и обратит ь внимані е н а судьб у „труждающихся " и „обремененныхъ " въ христіанском ъ мірѣ, то вѣдь в ъ чемъ -ж е собственн о выразилос ь „усиокоеніе " ихъ ? в ъ исновѣди ? Но он и н е стольк о был и грѣшны , скольк о несчастны , задавлены , и дѣПстви - тельн о дл я задавленнност и их ъ какое -же , гдѣ и когд а находилос ь в ъ наше й цивили - заці и „успокоеніе" ? Никаког о и никогда . Про - сто нѣтъ дл я этог о средствъ , способовъ , ме - тодов ъ и , напримѣръ , нѣтъ даж е в ъ церкви. — „Я обременен ъ и скорблю" . — „Покаятьс я хо - тите" ? — „Д а нѣт ъ, я обременен ъ дѣтьм и и природой" .—„Бог ъ подастъ" . Таким ъ обра - зомъ , очевидно , „успокоеніе " значит ъ именн о смерть , выход ъ из ъ круг а рожденій ; н о вѣд ь, внима я словам ъ этимъ , рыда я им ъ отвѣтно, „обремененны е и труждающіеся " именн о ду - мали , чт о тутъ—скорб ь о них ъ и з а них ъ и готовност ь помочь , сдѣлать, облегчит ь их ъ сейчасъ , з дѣс ь, в ъ сем ъ видѣ тлѣнномъ , а не то , чтоб ы „н а том ъ с в ѣ т ѣ," а пок а вотъ — „умереть" . Ои і рг о сіио.. .

IV.

Тезе й условилс я с о своим ъ отцомъ , Эге - емъ , чт о есл и он ъ побѣдит ъ н а Крит ѣ Ми - нотавр а и останетс я живъ , то , возвращаясь , вывѣсит ъ н а корабл ѣ бѣлый флагъ . Отецъ , уж е старецъ , вс е выходил ъ н а берег ъ мор я и смотрѣл ъ вдаль . Н о н а радостях ъ побѣ- ды Тезе й забыл ъ сдѣлат ь перемѣну , и ко - г да подплывал ъ к ъ берег у Аттики , т о ста - рец ъ у впдѣл ъ н а знакомом ъ государствен - ном ъ корабл ѣ обычны й черны й флагъ—тра - ур ъ по жертвамъ , отправляемым ъ в ъ лаби - ринтъ . С ъ нам и случилос ь нѣчто обратное . Там ъ был о избавлені е — но осталс я флаг ъ смерти ; м ы видимъ , у нас ъ . брезжст ъ в ъ очах ъ что-т о безконечн о счастливое , небесн о примиряющее , окончательное , само е свѣтлое, от ъ чег о дух ъ занимается : н о н а самом ъ д ѣ л ѣ, это тольк о пр и первом ъ впечатлѣніи , а діаг - ноз ъ Захарьиныхъ , углублені е спеціалистовъ , почв а без ъ плевел ъ и расклевывающпх ъ зерн о птиц ъ констатирует ъ гробъ . Прост о — гробъ . Кт о - ж е ошибается ? Вѣ д ь, право , можн о за - кричать , а н е тольк о написать : кт о ошиба - ется , и почем у мы в сѣ ничег о н е знаем ъ в ъ томъ , чт о нам ъ в ажнѣ е всег о и первѣе всег о нужн о зпать ? И чт о з а колпаки , которы е учи - тельствовал и над ъ нам и д о сих ъ поръ ! „Лю - бовь" , „примирені е с ъ Богомъ" , „сняті е перво - роднаг о г рѣх а ", „религія , как ъ с вѣтъ и ра - дость" . Религ і я ест ь в з гляд ъ н а жизнь , как ъ на безконечну ю непобориму ю скорб ь и не - прерывны й неодолимы й г рѣх ъ. Чт о может ъ быт ь печальнѣе ? — Ничего . — Чт о тако е жизнь ? — Плачъ . Плач ъ и рыдані е и ни - чег о болѣе. Нужн о - л и трудитьс я ? — Да , скольк о птицам ъ небеснымъ : сегодн я сыты , завтр а сыты , а послѣзавтр а — умремъ . З дѣсь опят ь „взглянит е н а птиц ы небесныя , н а ли - лі и полевыя " обозначает ъ просто , чт о в ы скоро - постижн ы к ъ смерт и и вот ъ умрете , как ъ птиц ы и цвѣты-ноденки , так ъ чт о нечег о и

222