Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

же мн ѣ васъ , возрая^аіошаго , пріінят ь н е з а „случай" , и напротив ъ тѣх ъ—за законъ , но котораг о вы , как ъ случайно е исключеніе , прост о н е понимаете ? Ест ь Захарьин ъ и ест ь лекаря , лекаришки ; конечно , лекари - шек ъ много , а Захарьииъ—один ъ н а мног о лѣтъ, и н а цѣлый вѣкъ 5— 6 Захарьиныхъ . Однако , очевидн о наук а медиціін ы вопло - щаетс я в ъ шест и вѣковыхъ „Захарьиныхъ" , а вовс е н е в ъ 6 0 тысячах ъ ежегодных ъ док - торишекъ . В ъ этііх ъ фрескахъ , в ъ том ъ ка - занском ъ іоношѣ, въ приазовских ъ старовѣ- рах ъ выразилис ь в о всяком ъ случаѣ нѣко- торы е спеціалисты , которы е без ъ разсѣяні я думал и 0 том ъ самомъ , о чем ъ и мы думаемъ , но разсѣянно , заняты е литературою , иоли - тико ю и проч . У насъ—плевелы ; мы—дорога , на котору ю пал о зерн о и расклеван о птица - ми , тогд а как ъ душ а тѣхъ есть , очевидно , тучная , рыхла я земля , и мы качеств о зерн а собственн о и моя^ем ъ набліодат ь тольк о н а той рыхло й почвѣ, „спеціальной , уготован - ной" . Знаемъ-л и мы христіанство ? понима - емъ-л и его ? Вотъ , к ъ чем у я хоч у свест и эт и наблюденія . II. Нѣскольк о времен и том у назад ъ вышла , в ъ течені е одног о год а четвертым ъ издані - емъ , книжк а свяш;еннпк а Петрова : „Еванге - ліе , как ъ основ а жизни" . Е я перво е издані е произвел о н а мен я впечатлѣні е и я написал ъ по е я повод у статью : „Религія , как ъ с вѣтъ и радость" . Стать я кой-ком у понравилась , кой-ком у н е понравилась . Межд у письмами , мною полученным и по повод у ея , был о одн о замѣчательно е из ъ Тулы , от ъ человѣка, очен ь углубленнаг о и очен ь страдающаго , котораг о я никогд а н е видѣлъ и зна ю толь - ко из ъ переписки . „Религі я с вѣта и радо - сти.. . в ы — отрекаетес ь от ъ христіанства , вы^—н е знает е христіанства" , вот ъ общі й смысл ъ ег о пространнаг о и убѣдительнаг о

письма . Нужн о замѣтиті, , чт о написат ь стать ю у мен я был ъ один ъ личны й і і вмѣс тѣ теоре - тическіі і интересъ . Он ъ — слѣдуіощііі . Я давн о заннтересованъ , от ъ каког о собствен - но „сатаны " должен ъ отрекатьс я младенец ъ ири крещеніи , то-есть , мен я берет ъ сомнѣ- ні е н е 0 быті и сатаны , а о томъ , куд а мы доллш ы относііт ь „сатанинско е лицо" , в ъ д а н - ную минут у — вопросъ , н е тольк о н е разъ - ясненный , но , кажется , никогд а и н е подни - мавшійся . Меяед у тѣмъ дл я всякаг о христі - анин а болѣе чѣмъ понятн а нсобходимост ь знат ь конкретн о и опредѣленн о мѣстопрсбы - вані е главнаг о и даж е единственнаг о враг а своего , чтоб ы знать , г д ѣ и с ъ кѣмъ, и как ъ бороться . Мы знаем ъ „сатану " слишком ъ обще , как ъ „ г рѣхъ" и „искуіненіе" , но в ъ данну ю минуту , то-ест ь над ъ младенцемъ , он ъ так ъ конкретн о называется , чт о это ест ь единственны й нунктъ , с ъ котораг о мы мо - яісм ъ начат ь конкретные , а н е обобщенны е и слѣдовательн о неопредѣленны е ег о поиски . 0 вопрос ѣ этом ъ я многих ъ сирашивалъ , и вотъ , один ъ уж е престарѣлы й и многоопыт - ный человѣкъ, духовнаг о образованія , отвѣ- тил ъ мнѣ : „младенец ъ отрекаетс я от ъ перво - роднаг о г рѣх а ". Сейчас ъ я ем у н е нашелс я что сказать , но н а завтр а сказалъ , чт о пер - вородны й г рѣхъ снят ъ с ъ человѣка крест - ною смерты о Спасителя , и чт о в ъ этом ъ вес ь смысл ъ христіанства , о котором ъ мы забыл и вчера , бесѣдуя с ъ нимъ . Мы , конечно , „док - торишки" , а н е Захарьины , и оттог о могл и забыт ь таку ю вещь . Но что , во всяком ъ слу - ч аѣ, в ъ данну ю минут у и в ъ данном ъ таин - ствѣ называетс я „сатаною " н е первородны й г рѣхъ, а что-т о другое , об ъ этом ъ н е могл о быт ь спор а послѣ моег о указанія ; и , при - дравшис ь к ъ книжк ѣ священник а Петрова , я написал ъ стать ю с ъ нѣсколько спеціально ю цѣлью доказать , чт о вот ъ уж е 1 9 0 0 лѣтъ как ъ первороднаг о г рѣха н е существуетъ , и , слѣдовательно , чт о особенн о мнѣнужн о был о

219