Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

явилс я Іисус ъ Христосъ . Объяты й необык - новенным ъ восторгомъ , пламенны й юнош а — все в о с нѣ — спросилъ : „Господи , чт о могъ - бы я отдат ь т ебѣ?" — „Отда й очи" , от вѣ- тил ъ Христосъ . Видѣн іе исчезло . Юнош а проснулся . Он ъ затеплил ъ лампад у п наста - вил ъ глаз ъ н а огонь . Гла з ъ вытекъ . Юнош а был ъ найден ъ окровавленный , н о живоі і и разсказал ъ то , чт о он ъ впдѣлъ и как ъ по - ступилъ . Единично е и ліічно е заблужденіе ? Но вот ъ нѣчто из ъ „психологі и толпы" . „Одес - скі й окружно й суд ъ препроводил ъ в ъ Одес - скуі о духовну ю семинаріі о через ъ духовну ю консисторі ю вещественны я доказательств а и документы , найденны е пр и раскопках ъ в ъ терновских ъ плавняхъ , г дѣ , как ъ извѣстно, нѣсколько фанатических ъ раскольников ъ бы - ли зажив о погребен ы Ѳедором ъ Ковале - вым ъ и ег о участницею , инокине й Виталіей . Межд у этим п вещественным и доказатель - ствам и обращает ъ н а себ я особенно е вни - мані е бездн а металлических ъ раскольничь - их ъ икон ъ с ъ изображеніям и Іисус а Христа , Божіе й Матер и п святыхъ . Ес т ь такж е пяти - ярусны й складно й иконостасъ , нѣскольк о ка - милавокъ , манті й и очен ь мног о старопечат - ных ъ книгъ , как ъ напр. , „Пролог ъ житі я святыхъ" , „Потребникъ" , „Псалтир ь с ъ воз - слѣдовані емъ" , „Уложені е цар я Ал е к сѣя Михайловича" , мног о рукописных ъ тетрадок ъ духовнаг о содержанія , желѣзны я вериг и и проч . Нужн о замѣтить , чт о в с ѣ эт и „старо - печатны я книги " стал и „старопечатными " всег о двѣсти лѣтъ и был и „новопечатными" , новеньким и и дѣйственным и — шестьсот ъ лѣтъ, т . е. , в ъ данно й „психологі и толпы " мы имѣем ъ какъ-б ы воскресші й или , пожалуй , н е окончательн о замерзші й дух ъ шестисотлѣт - няг о существованія , которы й покрытт з срав - нительн о тоненько ю пленко ю двухсотлѣтних ъ „новшествъ" . Покрыт ъ ею , но под ъ не ю н е умеръ . У мен я .лежат ъ н а столѣ тр и том а

ііревосходнаг о изданія : „Русскі я древност и в ъ памятниках ъ искусства , издаваемы я гр . И. Толстым ъ и Н. Кондаковымъ" . И вотъ , рѣд - кі й ден ь нѣт ъ - нѣтъ я и разверн у страниц у 1 3 5 выпуск а 6 -г о („Памятник и Владиміра , Новго - род а и Пскова") , г д ѣ н а фигур ѣ 1 5 9 представ - лен ы фреск и Спасо-Нередицко й церкви , по - строенно й Ярославом ъ Мудрым ъ и тогд а - ж е расшісанной , а в ъ настояще е врем я н е посѣ- щаемо й и заколоченно й з а ветхостью . Фреск и изображают ъ четыр е фигур ы и лица : свв . Гри - горія , Василія , Іеваноса,—четверто е лиц о в ъ книгѣ н е названо , я-яг е сам ъ н е в ъ силах ъ ра - зобрат ь окол о нег о надпис ь имени . Я неживо - писецъ . Исторіе й археологі и н е занимаюсь . Я—романист ъ в ъ сердц ѣ и чуть -чут ь психо - логъ . Что-ж е мен я вс е возвращает ъ и возвра - щает ъ к ъ древне й живописи ? Таког о безпро - свѣтнаго мрака , невыразимо й скорби , тако й безпечно й сил ы осз^жденія.. . міру , с ебѣ,—я н е читал ъ н и в ъ поэмахъ , н и в ъ сатирахъ , н и у еврейских ъ пророковъ , как ъ н а этих ъ фрескахъ . Ювеналъ , Тацитъ—сущі е мальчиш - ки перед ъ этими . Они—тщеславны е мальчиш - ки , судивші е мір ъ и довольны е собою , н ѣ - скольк о напоминающі е Чацкаго . Дантъ. . . но и Дант ъ очевидн о считал ъ себ я правым ъ и своі о Беатриче , сво ю „святу ю „Беатриче" . У .этих ъ четырех ъ фигур ъ нѣтъ прощенныхъ , и глуб ь скорб и прежд е всег о пал а в ъ их ъ сердце , собственно е „ я " .—„ В сѣ будем ъ горѣть, но я первый" . Эт о неизмѣрим о глубж е всякаг о осужденія , всякаг о г нѣв а. „ Я буд у горѣть первый" . Это—паника . Паник а заразительна , паника—мистицизмтэ . В с ѣ испуган ы и в с ѣ бѣжимъ . Чего ? кого ? Напрасны й вопросъ , напрасн а надежд а услышат ь отвѣтъ. Но от ъ этих ъ четырех ъ фресок ъ ест ь безспорна я и непрерывна я нить , как ъ д о закопавшихс я в ъ Азовских ъ плавняхъ , так ъ и д о казанскаг о іоноши .

Вы скажете—„случа й живописи". . . Ну , по - слушайте : „случай " д а „случай" , но почбм у

218