Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

уклоненіями

отъ

націонализма.

Уж ъ ка -

томъ , чт о оно , н е щад я своих ъ силъ , боролос ь з а свободу . 0 , конечно , н е з а прав а „граяеда - нина" , н е з а „ІіаЬеа з согриз " и вообщ е и е з а свободу , охраняемуі о внѣшне ю (либерально й ил и консерва^ивной ) силою . Он о стремилос ь к ъ свобод ѣ рад и свободы , без ъ всяко й бли - жайше й утилитарно й цѣли . Геній , рад и свободнаг о проявлені я свое й индивидуаль - ности , „может ъ нарушат ь в с ѣ законы , престу - пат ь в с ѣ черты" . Конечно , вес ь вопрос ъ в ъ томъ , как ъ опредѣлит ь гепія . Ком у все моэюно II ком у ничего иельзяі Мног о лицемѣров ъ вос - пользовалис ь это й мучительн о добыто й сво - бодо й дл я того , чтоб ы прикрыт ь ею сво и са - мы я „несвободныя " влеченія , н о о таких ъ представителях ъ „направлепія " говорит ь н е стоитъ , и н е их ъ имѣет ъ конечн о в ъ вид у г . Перцовъ . Что-ж е касаетс я настоящих ъ дека - дентовъ , т о их ъ свобод а далас ь им ъ очен ь дорого й цѣной . Преклоняяс ь тольк о неред ъ талантом ъ и ег о творчествомъ , они , прежд е всего , удалилис ь от ъ жизни , оторвалис ь от ъ нея . Общество , покоящеес я н а цѣло й систем ѣ принятых ъ н а вѣру постулатовъ , реформаторы , стремящіес я к ъ замѣнѣ одних ъ постулатов ъ другими , и пугаіощі е своі о паств у разным и жупелам и в ъ родѣ „прогресса" , „цивиліізаціи " п т . д . стал и казатьс я им ъ чѣмъ-т о недѣйствительнымъ , чѣмъ-т о такимъ , чт о существует ъ н е н а са - мом ъ дѣлѣ, а лиш ь в ъ представлені и чуж - дых ъ им ъ людей . Внимапі е их ъ сосредото - чилос ь исключительп о п а област и проявлепі я творческо й личности , н а област и философіи , литератур ы и искусства . Словомъ , „декаден - ты" по существ у оказалис ь людьм и не обще - ствснными , и в ъ этом ъ лежит ъ прпчин а то й слѣноП враяеды , которуі о выказывают ъ к ъ пим ъ представител и „общества" , представител и как ъ сегодняшней , так ъ и завтрашне й бур - жуазіи . Именно , какъ враги общества, дека - дент ы пестерпим ы безчііслепным ъ фарисеям ъ в сѣхъ стран ъ и народовъ , а вовс е н е своим и

жется , чег о больш е космополитизма,

как ъ

у русских ъ западников ъ бттѣіі- ковъ , однако , он и болѣе, чѣыъ терпіімы , он и — вожди , они—сила , заставляіоща я ііре - клонятьс я „молодежь" . Декадент ы совсѣмъ не отвергаіот ъ начал а національности , по - скольк у он о безсознательн о проявляетс я в ъ самобытно й творческо й личности . Он и тольк о отрицают ъ націонализм ъ как ъ лозунгъ, как ъ созиательно е навязываніе , стѣсняюще е сво - боду.Чѣм ъ ж е инач е объяснит ь преклопені е де - кадентов ъ перед ъ такойистипн о націопальпо й величино й как ъ Достоевскій ? Декадент ы „космополитичны " вовс е н е в ъ том ъ смыслѣ, чт о им ъ дорог о уравненіе національностей , до - рог о „обобществлені е капі італов ъ и оруді й производства " н а всем ъ земном ъ шарѣ, н о в ъ том ъ смыслѣ, чт о пичт о человѣческо е пм ъ не чуждо , всяка я современна я ил и прошла я культура , обладающа я ярк о выралгенным ъ едипством ъ и самобытностыо , им ъ одинаков о дорога . Мір ъ древняг о Египт а представляотс я им ъ вовс е н е эпохо й младенчсств а совремеи - но й „европейскоП " ціівилизацііі , дошедші е д о наших ъ дне й остатк и ег о дл я декадентовъ—во - вс е н е „музейны е предметы" , которы е всякі е филіістер ы іізучаіот ъ дл я упражнені я своег о терпѣні я — а нѣчто цѣлое , живое , словомъ — культура , котора я была , может ъ быть , горазд о ближ е к ъ разрѣшеніі о вѣк о выхъ загадокъ , чѣмъ мы , с ъ нашим и телефонам и и „орудіям и производства" . Япопско о искусств о вовс е н е есть , д,п я декадентовъ , пѣчто варварско е и курьезное , как ъ в с ѣ экзотическі е продукты . Он и видят ъ в ъ нем ъ ясны е признак и тако й художественно й силы , таког о любовнаг о про - пикновені я в ъ природу , которо е и н е спіілос ь нашим ъ „реалистамъ" . Вообще , стремлені е к ъ изучені ю исторі и культуры—одн а из ъ ярких ъ черт ъ представп - теле й декадентства . Отрица я вѣру в о всомо - гуществ о „прогросса" , ои и с ъ любовью , без ъ в с ѣхъ

210