Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Рафаэл ь н е т о л ь к о н е разрѣшилъ , по , ка - жстел , п пе понял ъ вовс е этог о противорѣчія . Он ъ притупил ъ лпш ь самы я остры я жал а обѣихъ крайпостей , обрѣзал ъ этим ъ чудо - вищным ъ химерам ъ зубы , когт и и крылья , приручил ъ ихъ , смягчилъ , ослабилъ д о тако й степени , чт о он и пакопец ъ в ъ пем ъ соеди - пились . Но эт о соединепіе , примирені е ил и тольк о перемирі е был о слигаком ъ легкимъ , внѣганимъ , поверхностпымъ , слишком ъ де - шево ю цѣною купленпымъ , безопаснымъ , и благоразумнымъ , — „и нашимъ , и вашимъ" . ГІменн о эт а жепственна л податливост ь отно - сительн о „хрпстіанства " и „язычества" , относительн о пророческаг о „видѣні я Іезе - кіиля " и пророческаг о видѣн ія пап ы Ль в а X , эт а вкрадчива я ласковост ь „счаст - лпваг о мальчика " (если-б ы рѣчь шл а пе о та - ком ъ все-так и сильиом ъ и утонченном ъ явле - ніи , как ъ Рафаэль , то мояшо-б ы напомнит ь грубу ю пословицу : „ласковы й теленок ъ двух ъ маток ъ сосетъ")—открыл а впослѣдстві и двер ь всем у лицемѣрпому , акадсмпческ п - услов - пому , холодному , мѣщапски-посредственпом у и пошлом у в ъ „оечентизмѣ" , чт о погубил о Возрожденіе , от ъ чег о он о „н е выгорѣло" , „н е удалось" , так ъ чт о и донын ѣ ягдет ъ своег о завершителя . Но этог о противорѣчі я пельз я был о обоОти . И в ъ наш е врем я опят ь открываетс я и встает ъ он о перед ъ европейско ю культурою , съ повою , кажется , ещ е небывало ю силою . Болѣе ил и менѣе, он о отразилос ь н а вс Ь ъ , в ъ ком ъ тольк о пробуждалс я дух ъ Возрожде - нія , от ъ Гет е д о Нитче . Не могл о оно пе отра - зі ітьс я и н а д в ух ъ послѣдних ъ предвозвѣсти - телях ъ русскаг о и всемірнаг о Возрожденія, — на Л . Толстом ъ и Достоевскомъ . Мы вндѣли, чт о Л . Толстой—величайші й изобразнтел ь человѣческаг о тѣла в ъ словѣ, такъ-ж е как ъ Микель-Анжело—в ъ красках ъ и в ъ мраморѣ . Л . Толсто й первы й снов а дерз - ііул ъ обиажпт ь человѣческо е тѣло отъ в с ѣхъ

культурн о - исторпческих ъ покрововъ , снов а задумалс я арійско ю думоі о о соединені и об - раз а Божьяг о и звѣринаг о в ъ образ ѣ че - ловѣческомъ,— 0 Б о гѣ- З вѣрѣ. Мы таклг е ви - дѣли, чт о над ъ всѣми процзведеніям и Л . Толстог о вѣе тъ ещ е и семитскі й ужас ъ этог о „Звѣ2?я", отвращені е и ул^ас ъ перед ъ обна - женным ъ тѣломъ, перод ъ человѣческим ъ „мя - сомъ" . Новмѣс тѣ с ъ тѣмъ Л . Толсто й первый , хот я ещ е и слигаком ъ смутпо , предчувство - вал ъ возможност ь окончательно й побѣды над ъ этим ъ уягасомъ , возмоягност ь уж е н е безплот - ной святости , а свято й плотіі , пе безтѣлесно й духовности , а духовнаг о тѣла ,—болѣе духов - паг о и болѣе святого , чѣмъ дал« е во времен а самаг о донын ѣ соверіпеннаго ' из ъ в сѣхъ обожествлені й іілоти , — древпе-эллинскаго — во времен а Праксител я и Фидія . Такъ-же , как ъ Л . Толсто й в ъ бездн у пло- , ти , заглянул ъ Достоевскі й в ъ бездн у духа , и показалъ , чт о верхня я бездн а равняетс я ниж - ней , чт о одн у стунен ь человѣческаг о сознані я от ъ другой , одп у мысл ь от ъ друго П отдѣляет ъ иногд а точн о такая-я? е „пучііна" , „непости - жимость" , как ъ „человѣческі й зародыга ъ — от ъ небытія" . И он ъ боролс я с ъ неменьшимъ , чѣмъ ужас ъ плоти , ужасом ъ духа,—слишком ъ яркаг о и остраг о созпані я („слишком ъ созна - вать—эт о болѣзі іь"), — с ъ ужасом ъ всег о от - влеченнаго , призрачнаго , фантастическаг о и в ъ то-ж е врем я безпощадно-реальнаго , дѣП - ствительнаго . Люд и боялис ь ил и надѣялись , чт о когда-нибуд ь разум ъ изсупіит ъ родник и сердца , чт о сознапі е убьет ъ чувство , в ъ особенност и религіозно е чувство , чт о с вѣтъ сознані я освѣтитъ до конца , до дн а в сѣ тай - ны Непознаваемаг о і і Безсозпательнаго , так ъ что уж е н е останетс я сумрака , нуяснаг о дл я вѣры. Достоевскі й показалъ , чт о это—ошибка , что человѣческо е сознані е — подобн о луч у самаг о яркаг о свѣта, направленном у в ъ ноч - ное небо : пок а земны е туман ы и облак а вс е еще нокрывал и небо , луч ъ с вѣта ими задер -

191