Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Как ъ в ъ бездн у плот и — Микель-Анікело , так ъ заглянул ъ Леонард о в ъ противопололшу ю п равну ю бездп у духа . Опъ как ъ будт о вы - шел ъ из ъ того , к ъ чем у тольк о шел ъ Ми - кель-Анжело . У в сѣхъ создані П Леонардо—„тѣл а духов- ныя" , доведенны я до тако й степен и тонкостп , прозрачности , чт о кажется , горящі П в ъ них ъ дух ъ пасквоз ь просвѣчиваетъ , — тѣла какъ - будт о вовс е н е видно , виден ъ тольк о духъ , — „тѣла своег о они я а себѣпочти и нечувствуютъ" . Карпкатур ы Леонард о н а люде й п жнвотныхъ , этп лица , полны я дьявольским ъ уродствомъ , такъ-яі е как ъ другі я лиц а в ъ ег о рпсункахъ , полиы я ангельско ю прелестью , в ъ которыхъ , по выралгені ю Достоевскаго,—„тайн а земна я соприкасаетс я со звѣздною", похож и н а сно - впдѣиія, н а прпзраки ; но это призрак п ма - тематпчески-яснаг о п точнаг о построенія , призрак и с ъ плоть ю п кровью , самы е фанта - стическі е п в ъ то-ж е врем я самы е реальные . „Я любл ю реализмъ , доходящі й до фантасти - ческаго" , говорит ъ Достоевскій . Кажетс я и опъ , как ъ Леонардо , мог ъ сказат ь с ъ большпм ъ правомъ : „ я любл ю фантастическое , доходяще е до реализма" . Дл я них ъ обоих ъ „фантасти - ческо е составляет ъ иногд а саму ю сущност ь дѣйствительпаго" . Оба онп ищут ъ и находят ъ „вещественное , как ъ сонъ " в ъ послѣдних ъ предѣлах ъ реальнаго , дѣйствительнаго . И творец ъ Моны Лизы — великі й „психологъ" , „реалист ъ в ъ высшем ъ смыслѣ", потом у чт о онъ „пзслѣдует ъ в с ѣ глубин ы душ п ч е л о вѣ- ческой" . Он ъ дѣлаетъ жестокіе , даж е какъ - будт о преступны е опыт ы над ъ человѣческим и душами . В ъ этих ъ опытах ъ у пег о уж е нага е современное , ни перед ъ чѣмъ н е отступающее , безстрашно е научно е любопытство , соединені е геометрическо й точност и с ъ пророческим ъ ясновидѣніемъ ; и сама я отвлеченна я мысл ь Леонардо—в ъ то-ж е врем я сама я страстна я мысл ь 0 Б о гѣ, 0 Первом ъ Двиг а т ел ѣ божест - венно П механики—Ргіш о Моіоге . Механик а п

религія , познані е и любовь , — этот ъ лед ъ и огоп ь —в мѣс тѣ: '„любов ь ест ь доч ь познанія" — „чѣмъ точпѣе і іозпаніе—тѣм ъ пламеннѣ е лю- бовь" . — Оя ъ первы й изобразііл ъ велику ю новую трагедію , трагеді ю н е тольк о сердца , но и разума , в ъ свое й Тайной Вечери, — в ъ рождені и зла , от ъ котораг о в ъ ч е ловѣкѣ умер ъ Ізогъ,—в ъ противоположност и страст - наго , „чоловѣческаго , слишком ъ человѣческа- го" лик а Іуд ы и безстрастнаго , сверхчеловѣ- ческаг о Лик а Господня . Кто был ъ ближе , чѣмъ Леонардо , к ъ первом у сокровенном у явлені ю Слова , ставшаг о ІІлотью , к ъ царств у Сына : нс одпнъ-л и тольк о шаг ъ отдѣлял ъ творц а Лпк а Христов а в ъ Тайной Вече^ш от ъ второг о явле - ні я СловаПлоти , от ъ царстваДуха?Н о Леонард о этог о шаг а пе сдѣлалъ, так ъ и пе кончил ъ он ъ Лпк а Христов а н а с тѣнѣ Магі а йеіі е Огагіе . МечтаЛсонардо—„воплотитьсяуяі е безвозврат - но, окончательно " так ъ п осталас ь мечтою . И несмотр я н а всю свою любов ь к ъ евклидов - ским ъ формуламъ , к ъ „земном у реализму" , онъ все-так и прошел ъ по земл ѣ почт и без - слѣдно, как ъ тѣнь, как ъ призракъ , как ъ безплотны й и безкровны й духъ , с ъ нѣмым и устами , с ъ закрытым ъ лицомъ . В ъ чрезмѣрност и духовнаго , изощренно - утонченно-сознательнаг о („слишком ъ созна - вать,—эт о болѣзнь", говорит ъ ДостоевскіП ) у Леонард о сказалас ь в ъ сущност п такая-ж е болѣзненность , надломленность , незавершен - ность , как ъ в ъ чрезмѣрност и плотскаго , пло - тянаго , первобытно-стихііінаго , жпвотнаго, — „шевелящагос я хаоса " у Микель-Анжело . Таков ы эт и дв а бог а ил и дв а демон а Возрождені я в ъ своем ъ вѣчномъ противорѣ - чі и п вѣчномъ согласіи . То были двух ъ бѣсов ъ изобрангенія : Одинъ , Дельфійскі й идолъ , лик ъ младой , Былъ гнѣвенъ , полон ъ гордост и ужасиой , И вес ь дышал ъ онъ сило й иеземной , Другой—жепообразный , сладострастный , Сомнительны й и лживы й идеалъ , Волшебныі і домонъ , лживый , но прекрасный .

190