Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

чт о он ъ хотѣлъ быт ь больше , н о тольк о в ъ тоыъ , чт о в ъ своих ъ усиліях ъ стат ь больше , он ъ иНогд а становилс я меньше , чѣмъ худоя« - никъ,—н е в ъ томъ , чт о он ъ хотѣлъ слуя^ит ь искусством ъ Богу , н о тольк о в ъ томъ , чт о он ъ иногд а слуяіил ъ н е своему , а чужом у Богу . Однако-ж е в ъ нем ъ н в ъ такомъ , ка - ков ъ он ъ есть , уж е чувствуетс я дѣйствитель - ная , хот я ещ е и неосуществленна я возмоою- ность болѣе глубокаго , чѣмъ чисто-художе - ственное , религіознаг о созерцані я и дѣйстві я . Именн о в ъ это й вѣчной внутренне й борьб ѣ и боли , в ъ это й неутоленности , неутолимост и славо ю только художника , в ъ этом ъ небыва - лом ъ самоумерщвленіи , самоубійств ѣ гені я не заключается-л и истинно е трагическо е ве - личі е и слав а Л . Толстого ? Вѣ дь даж е толь- «•0 хотѣть, — иногд а признак ъ величія ; один ъ должеп ъ сначал а тплько хотѣть, чтоб ы друго й ыог ъ хотѣть и совершить . Чт о касаетс я Достоевскаго , то уж е совер - шенно , кажется , ясно , чт о ег о создані я такъ - же мал о з ^довлетворяют ъ „эстетовъ" , поклон - ников ъ „чисто й красоты" , „искусств а дл я искусства" , как ъ и противников ъ ихъ , ищу - щих ъ в ъ прекрасном ъ тольк о полезнаго , добраго,—которым ъ в с е гд а будет ъ казатьс я Достоевскі й „жестоким ъ талаптомъ" . Он ъ уж е не тольк о носил ъ в ъ с ебѣ, н о в ъ значитель - но й мѣрѣ и осуществил ъ одн у из ъ великих ъ религіозныхъвозможностейнашег о времени, — хот я и н е ту , чт о был а в ъ Л . Толстомъ , одна - ко н е меньшую : н е тольк о хотѣлъ, но и былъ , хотя , может ъ быть , н е в ъ тако й степени , как ъ этог о хотѣлъ, предвозвѣстителем ъ новоі і ре - лигіи,—воистин у был ъ пророкомъ . Понятн о недоумѣні е одног о из ъ благоче - стивых ъ пап ъ перед ъ безчисленным ъ мно - ягеством ъ голых ъ человѣческих ъ тѣлъ н а потолк ѣ и н а запрестольно й с тѣнѣ Сикстин - ско й капеллы . Пап а н е понялъ , чт о тѣла эти — святыя , духовны я или , п о крайне й мѣрѣ, должн ы быт ь духовнымп . Может ъ

быть , пспытал ъ ои ъ чувство , нѣскольк о по - хоже е п а то , которо е испытывает ъ княз ь Андрс й пр и видѣ „огромнаг о количеств а ба - рахтающихс я голых ъ тѣл ъ" в ъ грязііо.м ъ пруд у н а Смоленско й дорогѣ,—чувств о уя«ас а и отвращенія ' к ъ человѣческом у тѣлу, „че - ловѣческом у мясу" . Въ самом ъ дѣлѣ, вѣдь именн о з дѣс ь, в ъ Сикстинско й канеллѣ , Микель-Анжел о впер - вы е с ъ тако ю небывало ю смѣлость ю обнажил ъ человѣческу ю плот ь от ъ тысячелѣтняг о хри - стіанекаг о покрова , впервы е снова , посл ѣ древ - н хъ , заглянул ъ в ъ бездн у плоти , в ъ эт у „пучину " и „непостижимость" , как ъ выража - етс я Л . Толстой . И в ъ лицах ъ голыхъ , пляшу - щихъ , точн о опьяненных ъ отроковъ , стихій - ных ъ демонов ъ вокруг ъ средних ъ ветхозавѣт- ных ъ картин ъ Сикстинско й часовн и и в ъ лиц ѣ Моисе я в ъ 8ап-РіеІг о і п Ѵіпсоіі , в ъ этом ъ страшномъ , нечеловѣческом ъ лидѣ, с ъ чудо - вищным и рогами , вмѣсто лучей , в ъ котором ъ ест ь нѣчто, напомпнающе е сатировъ , козли - ное , — впервы е снов а пробуждаетс я неза - памятно-древняя , вѣчно юна я арійска я дум а 0 соединені и божескаг о и звѣрскаго , „о Божье й твари" , 0 Бо гѣ- З вѣрѣ. Эт п полу-боги , полу - звѣри, в ъ которых ъ естественно е доведен о д о сверхъ-естественнаго , эт и существ а с ъ испо - линским и мышцам п и мускулами , у которых ъ „видн о тольк о лиц о и тѣло, а душ и иногд а как ъ будт о вовс е н е видно" , слишком ъ плотскія , плотяныя , кровяныя , мясистыя , словн о заду - шенны я плоть ю и кровью , обремененны я гро - зовым ъ оргійным ъ избытком ъ животно й жизни , как ъ „Ночь " и „Утро " Медичейско й гробницы , „І^умска я Сибилла" , „Скиѳскі е Плѣнники" — словн о хотят ъ и н е могут ъ проснутьс я от ъ бреда , с ъ неимовѣрным ъ п все-так и тщетным ъ порывом ъ стремятс я к ъ мысли , к ъ сознанію , к ъ одухотворенію , к ъ освобождені ю от ъ плоти , от ъ камня , от ъ вещества , которым ъ он и свя - заны . Нѣтъ ничег о менѣе христіанскаг о и болѣе желающаг о быт ь христіанскимъ .

189