Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

пяті е 0 дѣйствительно О мѣрѣ сил ъ его . Кажет - ся , никт о ипкогд а н е упосил ъ с ъ собо ю >в гроб ъ тако П тайн ы заключенных ъ в ъ суще с т вѣ человѣческомъ , сверхчеловѣче ских ъ воз - можпостей , как ъ онъ . Рафаэль , точн о испугавшис ь этог о неимо вѣрнаг о наслѣдства , припял ъ из ъ нег о в о владѣні е тольк о саму ю малу ю и легку ю часть Он ъ безконечн о съузил ъ и сосредоточил круг ъ своег о созерцанія ; он ъ уж е стремилс тольк о к ъ возможпом у и зато , дѣйствительно достиг ъ его ; оп ъ захотѣл ъ быт ь тольк о ху дожнпком ъ п зат о дѣйствительн о был ъ имъ в ъ болѣе совершенно й мѣрѣ, чѣмъ Леонард о и Микель-Анжело . Но , вмѣс тѣ с ъ тѣмъ, в ъ Рафаэлѣ, в ъ этом ъ „счастливом ъ мальчикѣ" , — „і^огіипаі о §аг20п" , по выражені ю Франчіи , — совершилс я перевал ъ через ъ великі й всемірно историческі й горны й кряяі ъ Возрождепія , — кончилс я подъемъ , началс я спускъ . Рафаэл сдѣлал ъ возможным ъ явлені е таког о „эстета" предвозвѣстннк а наше й современно й эстети - ческо Н сытост и и пошлости , как ъ Пьетр Аретино , которы й проглядѣл ъ Леонардо , вы шутил ъ Микель-Анжел о и обоготворил ъ Ти ціано , — в ъ каче с т в ѣ воплотител я „чисто й красоты" , иекусетва не для религіи, а какъ ре- лигіи, единственн о положительной , позитпв - ной , эпикурейской , безбожно й религі и наслаж дені я ,—„искусств а дл я искусства" . У Л . Толстог о и Достоевскаг о ест ь д в ѣ черты , которы я сближают ъ их ъ с ъ великим начинателям и всякаг о „возрожденія" . Во-первыхъ , искусств о обоих ъ находитс я в ъ связ и с ъ религіей , именно , с ъ ре лигіе й н е настоящаго , а будущаго . Во-вто - рыхъ , он о н е вмѣщаетс я в ъ предѣлах ъ искус - ства , как ъ самодовлѣющс й религіи , так ъ называемаг о „чистаг о искусства" . Он о есте ственн о и невольн о переступает ъ з а эт и нре дѣлы, выходит ъ из ъ нихъ . Слабост ь и ошибк а Л . Толстог о н е в ъ томъ

В ъ стол ь неумѣломъ , дѣтскомъ , п о уж е символическомъ , соединяюпі,ем ъ лепет ѣ хри - стіанско й катакомбпо й стѣнопис и снов а за - вязываетс я порванна я связ ь пскусств а с ъ ре - лпгіей , и становитс я вс е живѣе , осязатель - нѣе, — от ъ первых ъ подземных ъ базиликъ , от ъ галилейских ъ сказані П о Добром ъ Па - стырѣ, д о уходящих ъ в ъ неб о готических ъ игл ъ средневѣковых ъ соборовъ , д о „священ - ных ъ дѣйс т въ " , мистерій , из ъ которых ъ вы - шл а нова я драма . Итальянско е Возрождені е как ъ будт о опят ь разрушило , — н а самом ъ д ѣ л ѣ, он о тольк о переродило эт у связь . Лик ъ Христ а в ъ леонар - дово й Тайной Вечери —не лик ъ тог о Христа , че й намѣстник ъ — римскі й папа , вс е равн о Григорі й Гильдебрант ъ ил и Александр ъ Борд - жіа ; „пророк и и сибиллы " н а потолк ѣ Сикстин - ско й часовни—ветхозавѣтны е праотц ы и пра - матер и н е в ъ католическо й церкв и осуще - ствившагос я ил и могущаг о осуществитьс я Новаг о Завѣта . Об а великих ъ носител я рели - гіознаг о дух а Возрожденія,—Леонард о и Ми - кель-Анжело—ближ е нам ъ и , п о все й вѣро- ятности , будут ъ ещ е ближ е нашим ъ иотом - камъ , чѣмъ своим ъ современникамъ . Об а он и углубпл и и укрѣпил и связ ь искусств а с ъ религіей , н о н е с ъ религіе й настоящаго , а с ъ религіе й будущаго . Во всяком ъ случаѣ, н и тотъ , н и друго й не вмѣщаютс я в ъ предѣлах ъ „искусств а дл я искусства" ; он и — больше , чѣмъ художники . Микель-Анжело—ваятель , живописецъ , и в ъ само й живопис и ваятель , зодчі й Св . Петра , строител ь флорентинских ъ военных ъ укрѣп- леній , любовник ъ Викторі и Колонны , поэтъ , ученый , мыслитель , пророкъ . Н о и он ъ ка - жетс я почт и ограниченнымъ , п о сравнені ю с ъ Леонардо . Художественны я создані я и не - объятны е научны е дневник и Леонардо , д о по - слѣдняг о времен и н е изслѣдованны е и н е оцѣненные , по недостатк у равн о всеобъемлю - щаг о научнаг о ума,—дают ъ лиш ь слабо е по -

188