Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

цѣ, 0 Втором ъ Пріішествіи , которо е завер - шііт ъ и восполнит ъ Первое , о царств ѣ Духа , грядущем ъ нослѣ царств а Сыпа : „еще многое гиіѣю сказать вамъ, но вы теперь не ліооюете вмгъетить; когда-же пршдетъ Онъ, Духъ гісти- ны, то наставитъ васъ на всякую истину: ибо не отъ Себя говорить будетъ, но будегпъ ыво- рить, что услыіиитъ, гі будущее возвѣсгпитъ вамъ; Онъ прославитъ меня, пототу что отъ Моего возьметъ и возвѣститъ вамъ." (Іоанп а XV I, 1 2—1 4 ) . —Е с ли Достоевскі й и думал ъ о втором ъ пришествіи , т о все-так и он ъ больш е думал ъ 0 нервомъ , чѣмъ о второмъ ; больш е думал ъ 0 царств ѣ Сына , чѣмъ о царств ѣ Духа ; больш е вѣрил ъ в ъ Того , Кт о был ъ и есть , чѣмъ в ъ Того , Кт о былъ , ест ь и будегпъ; то, чт о люд и уже „вмгъстили", дл я Достоев - скаг о заслонял о то , чт о он и ещ е „теперь не могутъ вмѣстить." Нову ю религіозну ю жажду , котору ю и сам ъ он ъ разжигал ъ д о невыносимаг о страдані я в сѣмъ огнемъ , како й тольк о был ъ у него , — хотѣлъ он ъ утолит ь п е повым ъ вііпомъ , н е і із ъ новых ъ мѣховъ,—виномъ , н е претворен - ным ъ в ъ кровь , водой , н е претворенно й в ъ вино . Он ъ тольк о загадал ъ нам ъ сво и загадки : отънеобходимості і разгадыват ь ихъ , ег о самог о сдв а отдѣлял ъ волосокъ . Нас ъ тепер ь уж е пичт о н о отдѣляет ъ от ъ это й необходимости . Мы стоим ъ лицом ъ к ъ лиц у с ъ нею : м ы должн ы ил и разгадат ь эт и загадки , •ил и по - гі ібнуть . ѴП. Во в з г л я д ѣ так ъ называемых ъ „эстетовъ " на красоту , в ъ их ъ исповѣданіи : „искусств о дл я искусства " сст ь нѣчто, может ъ быть , и вѣрное, н о недостаточн о стыдливое.—Красот а любитъ , чтоб ы видѣл и ее , н о н е любитъ , что - бы н а не е указывали . Красота , говорі о я , стыдлива ; кажется , эт о —вообщ е само е стыд - ліівое , чт б тольк о ест ь в ъ мірѣ; это—какъ-б ы

стыд ъ Бога, ' 'Которы й покрывает ъ послѣдиіоі о тайн у и пагот у Сво ю полупрозрачным ъ покро - вом ъ явленій . Во в з гляд ѣ эстетов ъ н а красот у ест ь так - же нѣчто недостаточн о гордое.—Красот а ліо - битъ , чтоб ы е й служили , н о и сам а любит ъ служить . Величайші е художник и иногд а за - ставляіот ъ красот у служить , как ъ будт о даж е приносят ъ ил и готов ы принест и е с в ъ ясорт - ву чему-т о высшему , потом у чт о он и зиаютъ , что в ъ саму ю послѣдню ю минут у перед ъ жерт - в нным ъ заклапіемъ , как ъ Ифигеііі я под ъ ножом ъ отц а своег о Агамемноиа , красот а ста - новитс я всег о прекраспѣе ; правда,—в ъ ту-ж е послѣдніо ю минуту , больше ю частыо , бог и чу - дом ъ спасают ъ ее ,—как ъ Ифигенію , перено - сят ъ н а недоступны е борега , г д ѣ оп а и становитс я их ъ возліобленно ю безсмсртпо ю дочерыо . Одн о из ъ совершепі іѣйших ъ создані й эл - липскаг о духа , имепн о то , в ъ котором ъ отра - зилс я он ъ всог о глубж е и яснѣо,—трагедія, — выпіл о из ъ религіознаг о таинств а и в ъ про - должені е всег о своег о развиті я сохранял о жііву ю связ ь с ъ религіей , так ъ чт о трагиче - ско е дѣПствіе был о наполовин у богослуже - піемъ , театръ—наполовип у храмомъ . Точн о такъ-ж е и вс е гречсско с искусств о в ъ сво ю цвѣтущу ю пор у служил о религіи . Тольк о тог,аа , когд а от ъ прикосновені я болѣе грубо й и внѣшпе й римско й культур ы эт а связ ь ис - кусств а с ъ религіе й был а порвана , когд а бо - говъ , от ъ которых ъ уж е отлетал ъ дух ъ жиз - ни , стал и собіірат ь в ъ пантеоны , в ъ музеи , в ъ дворц ы міродержавных ъ кесарей , как ъ пред - мет ы роскош и и наслагкденія , когд а истощи - лис ь явлені я прекраснаго,—началис ь слов а о прекрасномъ , началс я алсксаидрійскі й „эсте - тизмъ" , „искусств о дл я искусства" , искусство , как ъ религія . И эт о исповѣданіе , порожда - емо е безплодіем ъ и порождающе е безплодіе , был о предзнаменованіем ъ римскаг о упадка , вйрожденія , „декадентства. "

іЫ