Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

— „Н и одно П минуты ! — яростн о вскри - чал ъ Иванъ.—Я , впрочемъ , желалъ-б ы в ъ теб я повѣрить!—странн о вдруг ъ прибавил ъ онъ . — „Эге ! Вотъ , однако , признаніе ! Н о я добръ , я тебѣ и тут ъ помогу . Слушай : эт о я теб я поймалъ , а п е т ы меня ! Я нарочн о тебѣ твой-ж е анекдот ъ разсказалъ , которы й ты уж е забылъ , чтоб ы т ы окончательн о в о мнѣ разувѣрился . — „Лжешь ! Цѣль твоег о появлені я у в ѣ - рит ь меня , чт о т ы есть ! — „Именно . Но колебанія , но безпокойство , но борьб а вѣры и невѣрія,—эт о вѣдь така я иногд а мук а дл я совѣстливаг о человѣка , вот ъ как ъ ты , чт о лучш е повѣситься . Я , именн о зная , чт о т ы капельк у вѣриш ь в ъ меня , под - пустил ъ тебѣ невѣр і я уж е окончательно , раз - сказав ъ этот ъ анекдотъ . Я тебя вожу между вѣрой и безвѣріемъ поперемѣнно, и тутъ у меня своя цѣль. Нова я метода-съ : в ѣ дь когд а ты в о мн ѣ совсѣмъ разувѣришься , то тотчас ъ меня-ж е в ъ глаз а начнеш ь увѣрять , чт о я не сонъ , а есм ь в ъ самом ъ д ѣ л ѣ, — я теб я уж ь знаю : вот ъ я тогд а и достигн у цѣли . А цѣль мо я благородная . Я в ъ теб я тольк о крохотно е сѣмячк о вѣры брошу , а из ъ нег о выростет ъ дубъ. . . " Не кажется-ли , чт о этот ъ Чортъ , несмотр я на сво й собачі й хвост ъ и н а то , чт о „фило - софі я н е ег о спеціальность" , — все-так и н е без ъ польз ы дл я себ я прочел ъ „Критик у чи - стаг о разума? " Вольтеріанц ы Х Ѵ Ш и нашег о вѣка (потом у чт о и в ъ наш ъ вѣкъ их ъ н е мало , хот я уж е и под ъ другим и именами) , эт и „философ ы без ъ математики",—как ъ выражал - ся Галлей , друг ъ Ньютона,—конечн о справи - лись-б ы с ъ подобным ъ Чортом ъ без ъ особенно й трудности . Но , может ъ быть.умамъ , нѣскольк о болѣе точнымъ , -критичеекимъ, болѣе склон - ным ъ к ъ послѣдней , математическо й досто - вѣрности , чѣмъ „ вольтеріанцы",—умамъ , вро - дѣ Паскал я и Канта , пришлось-б ы так и побо - роться , „помужествовать " с ъ этрм ъ п^тзракомъ,

чтоб ы истребит ь „десятитысячну ю долю " со - мнѣні я И.ЯП вѣры, котору ю он ъ впушаетъ . Не говор я уж е о романтикахъ , даж е тако й любител ь всег о простого , близкаго , естествен - наго , реальнаго , как ъ Гете , иногда , чувствуя , чт о пошлост ь и плоскост ь современно й Евро - пы становятс я дл я нег о невьшосимыми , в ъ п исках ъ з а сверхъестественнымъ , есл и н е утоляющимъ , то , по крайне й мѣрѣ, обманы - вающим ъ религіозну ю жажду , уходил ъ в ъ Средні е Вѣка ил и в ъ классическу ю древность . Достоевскі й первы й и донын ѣ единствепны П из ъ великих ъ писатоле й новых ъ времеп ъ имѣл ъ силу , оставаяс ь в ъ совремепно й дѣй - ствительности , преодолѣт ь и претворит ь е е в ъ нѣчто болѣе таинственное , чѣмъ в с ѣ ле - генд ы нрошлых ъ вѣковъ; первы й он ъ понялі^ , чт о кажущеес я самым ъ пошлымъ , плоским ъ и плотским ъ граничит ъ с ъ самым ъ духовнымъ , как ъ он ъ выражалс я „фантастическимъ",—то - есть , религіознымъ ; первы й сумѣл ъ наПт и родник и сверхъестественнаг о н е в ъ удаленіи , а в ъ погружені и д о конц а в ъ само е естест - венное , реальное , дѣйствительное,—в ъ „саму ю сущност ь дѣйствительнаго" , как ъ он ъ го - воритъ . Не в ъ отвлеченных ъ умозрѣніяхъ , а в ъ точныхъ , достойных ъ современно й наук и опы - тах ъ над ъ человѣческим и душами , показал ъ Достоевскій , чт о всемірно-историческа я ра - бота , начавшаяс я с ъ Возрождені я и Рефор - маціи , работ а исключительно-научной , крити - ческой , разлагающей , разрупіающе й мысли , есл и н е завершилась , то уж е завершается , чт о эт а „дорог а вс я до конца пройдена , так ъ чт о дальш е итт и некуда" , чт о н е тольк о Россія , но и вс я Европ а „дошл а д о какой-т о оконча - тельно й точк и и колеблетс я над ъ бездною" . Вмѣс тѣ с ъ тѣмъ показал ъ онъ , с ъ уж е почт и совершенною , почт и нагиею ясность ю сознанія , неизбѣжны й поворот ъ к ъ работ ѣ ново й мыс - ли,—созидающей , соединяющей , символиче - ской , религіозной .

185