Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

называет ъ ег о свое й „обезьяною",—конечно , въ томъ-ж е смыслѣ, как ъ Бо г ъ мо г ъб ы на - зват ь Дьявол а свое й обезьяною ; „ я н а мою обезьян у смѣюсь ". Иэтотемное , искаятющее , корчаще е обезьянь и рож и и все-ж е бездонно - глубокое , вѣрно е зеркало—н е тольк о смѣшн о дл я Ставрогина , н о и страшно . Когд а он ъ однажд ы называет ъ Петр а Верховенскаг о „шутомъ" , тот ъ возражает ъ ем у с ъ ужасаю - щим ъ вдохновеніем ъ и как ъ будт о правед - ною яростью : — „Я-то—шутъ , н о н е хочу , чтоб ы вы , главная половина моя, был и шутомъ ! Понимает е вы меня ? „Ставрогин ъ понималъ , одинъ только онъ, можетъ быть^, — прибавляет ъ Достоевскі й многозначительно : один ъ Ставрогин ъ пони - мает ъ Петр а Верховенскаго , как ъ один ъ Бо г ъ понимает ъ Дьявола , сво ю вѣчную „Обезьяну" . Та к ъ у Достоевскаг о в с ѣ трагическі я бо - рющіяс я пар ы самых7 > живых ъ реальных ъ людей , которы е кажутс я себѣ и другим ъ еди - ными , цѣлым и существами , н а самом ъ дѣлѣ, оказываютс я тольк о двум я половинам и како - го-т о „третьяго " расколотаг о существа,—по - ловинами , ищущим и одн а другую,—друг ъ дру - га преслѣдующим и двойниками . Раскольни - ковъ , Ставрогинъ , Иван ъ Карамазов ъ могли - бы или , по крайне й мѣрѣ, хотѣли-б ы сказат ь этим ъ своим ъ проклятым ъ „половинамъ" — Свидригайлову , Петр у Верховенскому , Смер - дяков у то , чт б с ъ тако ю безсильно ю и н е „праведною " ярость ю говорит ъ Иван ъ Чорту : — „Н и одно й мипут ы н е принима ю теб я за реальну ю правду . Т ы лоягь , т ы болѣзн ь моя , т ы призракъ . Я тольк о н е зпаю , чѣмъ теб я истребить.. . Ты—мо я галлюцинація . Ты — вонлощені е мен я самого , тольк о одной , впро - чемъ , мое й сторопы.. . моих ъ мысле й и чувствъ , тольк о самых ъ г адких ъ и глупыхъ .—Все , чт б ни ест ь глупаг о в ъ природ ѣ моей , — злобн о простонал ъ Иванъ , — давн о уж е пережитаго , перемолотаго , отброшеннаг о как ъ падаль , —

ты мнѣ-ж е подносиш ь как ъ какую-т о новость ! Ты—я , сам ъ я , тольк о с ъ друго ю рожей . Т ы именн о говориш ь то , чт о я уж е мыслю.. . и ничего не въ силахъ сказать мнѣ новагоі" Но , вѣд ь, тутъ-т о и вес ь вопросъ : дѣй - ствительно-л и Чорт ъ н е может ъ сказат ь ем у ничег о новаго ? Ве сь ужас ъ этог о призрак а дл я Ивана , а , пожалуй , и дл я самог о Досто - евскаг о заключаетс я нменп о в ъ томъ , чт о они об а тольк о хотят ъ быт ь увѣренными , по не увѣрепы , чт о Чорт ъ н е может ъ им ъ сказат ь ничег о новаго . Ну , а что , есл и можетъ ? Во всяком ъ случаѣ, несомнѣнпо , чт о Чорт ъ Иван а Карамазов а ест ь одн о из ъ самых ъ ве - ликихъ , загадочпых ъ и , вмѣстѣ с ъ тѣмъ, личныхъ , особенныхъ , русскихъ , н и н а чт о друго е в о всемірно й литератур ѣ н е нохожих ъ создані й Достоевскаго , которо е уходит ъ кор - ням и своим и в ъ послѣдню ю глубин у ег о соз - нані я и ег о безсознательнаго . Недаромъ-лг е устам и Чорт а высказывает ъ ои ъ сво и соб - ственныя , самы я завѣтныя , святыя мысли . Можно-б ы нрослѣдить , как ъ через ъ в сѣ сво и создані я Достоевскі й шел ъ к ъ нему . 0 сущ - ност и свое й говорит ъ Чорт ъ почт и тѣми-ж е словами , как ъ и сам ъ Достоевскій— о сущно - сти собственнаг о художественнаг о творче - ства ,— 0 первом ъ источникѣ , о то й рождающе й силѣ, из ъ которо й возникл и в с ѣ ег о нроиз - веденія . „Я ужасн о любл ю реализмъ,—реализмъ , так ъ сказать , доходящі й д о фантастическаго . То, чт б большинств о называет ъ фантастиче - скимъ,' ' то дл я мен я ииогд а составляет ъ са - мую сущност ь дѣйствительнаго" , — говорит ъ Достоевск ій.—„Вѣд ь я , как ъ и ты-же , стра - даю от ъ фантастическаго,—говорит ъ Чортъ, — а потом у и любл ю ваш ъ земно й реализмъ . Тут ъ у вас ъ вс е очерчено , тут ъ формула , тут ъ геометрія , а у нас ъ вс е какія-т о неопредѣ - ленны я уравненія . Я з дѣсь хож у и мечтаю . Я любл ю мечтать . К ъ тому-ж е н а земл ѣ я становлюс ь суевѣренъ , — н е смѣПся , пожа -

179