Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

ковое , какая-т о тайна" . И дл я дяд и Ерошк и в ъ „Божье й твари" , в ъ З вѣрѣ ест ь тайна , ест ь недоступна я человѣк у Божеска я мудрость . „Звѣр ь знает ъ все"—говорит ъ дяд я Ерошка ; но , может ъ быть , и Звѣр ь Достоевскаго , „но - ва я тварь " — тож е знает ъ все ? Мы увидим ъ впослѣдствіи , чт о дѣйствительн о существует ъ глубочайша я связ ь межд у этим ъ Звѣремъ - Дьяволом ъ Достоевскаг о — (ег о излюбленны е геро и — Версиловъ , Ставрогинъ , Свидригай - ловъ , Рогожинъ , Дмитрі й и Ѳедор ъ Карама - зовы—кажутс я ішогда ,—как ъ сам ъ он ъ вы - ражается,—„насѣкомыми" , „сладострастным и и злым и пауками" , „тарантулами " в ъ чело - вѣческом ъ образѣ)— и Божье й тварью , Богомъ - Звѣрем ъ Л . Толстого . Когд а в ъ кошмар ѣ Ипполит а огромна я черна я собак а его , Норма , вбѣг а е т ъ в ъ ком - нату , бросаетс я н а гадин у и хочет ъ е е пере - грызт ь пополамъ , т о насѣкомо е жалит ъ е е в ъ языкъ , так ъ чт о он а визжит ъ и воетъ , и мы как ъ будт о н а мгновені е чувствуемъ , чт о не все—бред ъ в ъ этом ъ бреду , чт о з дѣсь рѣ - шаетс я какая-т о наш а собственная , реальная , хот я и премірна я судьба , просвѣчивает ъ ка - тая-т о дѣйствительна я тайна , с ъ которо й м ы связан ы нетольк о по ту , н о и по сю сторон у явленій : „все, что у васъ—все и у насъ". Мы н е знаемъ , д а пок а и н е можем ъ знать , чѣмъ кончитс я поединок ъ злог о и добраг о Звѣря .—„Тут ъ япроснулся , и вошел ъ княз ь" — заключает ъ Ипполитъ . Но то , чт о началос ь во с нѣ, будет ъ продолжатьс я н а яву ,—в ъ по - единк ѣ „святого " княз я Мышкин а с ъ „жесто - ким ъ и сладострастным ъ насѣкомымъ" , реаль - нѣйшим ъ из ъ реальныхъ,—купеческим ъ сын - ком ъ Рогожинымъ : сон ъ углубитс я явью , как ъ зеркал о зеркаломъ . Не тольк о призрак и у Достоевскаг о пре - слѣдуют ъ живыхъ , н о и сам и живы е преслѣ - дуют ъ и пугают ъ друг ъ друга , как ъ призра - ки , как ъ собственны я тѣни, как ъ двойники . „Мы с ъ вам и одног о пол я ягода" ,—гово -

рит ъ Свидригайлов ъ Раскольникову , и , н смотр я н а вс е сво е сопротивленіе , омерзѣніе тот ъ чувствуетъ , чт о эт о правда , чт о у иих ест ь какія-т о „общі я точки" , что , может быть , даж е сама я главна я глубока я точка средоточі е их ъ личносте й у них ъ — общее Свидригайлов ъ тольк о неизмѣрим о далѣ ушел ъ п о тому-ж е пути , н а которы й едв вступил ъ Раскольниковъ ; Свидригайлов ъ по казывает ъ ем у неизбѣжны е сверхнаучны вывод ы из ъ ег о научно й діалектик и о добр и злѣ,—служит ъ ем у вѣщим ъ зеркаломъ . уж е окончательн о убѣдившись , чт о Свидри гайлов ъ — н е бредъ , н е призракъ , а живо человѣкъ , Раскольников ъ все-так и боится именн о теперь-т о ещ е горазд о больш е боитс его , как ъ тѣни своей , двойник а своего . „ Я этог о человѣк а боюсь"—говорит ъ Раскольни ковъ.—„Знаеш ь что,—говорит ъ Иван ъ Кара мазов ъ лаке ю Смердякову,— я боюсь , чт о т сонъ , чт о т ы призрак ъ перед о мно й сидишь — „Никаког о тут ъ призрак а нѣтъ-съ,—от вѣч а е т ъ ем у Смердяковъ,—кром ѣ нас ъ обо ихъ-съ , д а ещ е нѣкотораг о третьяго. Бе з ъ сумлѣні я тут ъ он ъ теперь , треті й этот ъ нахо дитс я между нами двумя. — „Кт о онъ ? Кт о находится ? Кт о третій? — испуганн о проговорил ъ Иван ъ Ѳедоровичъ озираяс ь кругом ъ и поспѣшн о ищ а глазам кого-т о по в сѣмъ угламъ" . Этот ъ „третій" , соединяющій , по мнѣніі о Смердяков а — Провидѣніе , Богъ , дл я Иван Ѳедорович а оказалс я вноелѣдств і и міровым ъ воплощеніем ъ смердяковскаг о духа—Чортомъ — „В ы убили,—говорит ъ Смердяков ъ Ива ну ,—в ы главны й убивец ъ и есть , а я тольк о вашим ъ приспѣшником ъ былъ , слуго й Личар до й вѣрнымъ , и по слов у вашем у дѣло эт о и совершилъ" . Петр ъ Верховенск і й тож е „приспѣшникъ" „вѣрны й слуг а Личарда " своег о господина своег о полубога , своег о сказочнаг о „Ивана Царевича"—Ставрогина . Тот ъ прям о так ъ

178