Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

сторгаяс ь музыко й Бизе , р а з вѣ Нитч е справ лялся , принадлежитъ-л и этот ъ композитор к ъ сословіі о благородных ъ ил и к ъ плебсу ? И ра з вѣ происхождені е Нитче—сын а сельскаг о пастора—припимаетс я в ъ разсчет ъ пр и оцѣнкѣ его идей ? Не дума ю также , чтоб ы Нитч е удалос ь дис кредитііроват ь в ъ гла з ах ъ люде й философі ю и чисты й разумъ . Скорѣе наоборотъ . Д о спх ъ пор ъ отвергал и философіі о н а том ъ основанііі чт о цѣль философіи—нравственность , а дл я нравственно й жизн и достаточн о врожденных нам ъ инстинктов ъ любв и и состраданія . Так разсуждал и наш и радикалы , так ъ разсуяеда ет ъ Толстой . Но вот ъ пришел ъ Нитч е и з явилъ , чт о нам ъ такж е врожден ы инстинкт ы жестокост и и господства , и чт о эт и инстинкт ы единственн о благородны е и достойны е гордо П души . Кто-ж е тепер ь разберет ъ спор ъ межд инстинктами , кт о другой , как ъ н е чисты разумъ ? Но есл и Нитч е н е может ъ быт ь назван ъ ни учителем ъ людей , н и творцом ъ нравствен ных ъ цѣнностей , он ъ безспорн о имѣет ъ прав о на слав у художника-иоэта , воспѣвшаг о с ъ рѣдкою искренносты о обуревавшу ю ег о ліо бов ь к ъ самом у с ебѣ, ненасытну ю страст ь к ъ самом у себѣ, жажд у сверхчеловѣческаг о ве - личі я и иоклоненія . Конечно , така я любовь — признак ъ болѣзненной , утонченно й культуры Но с ъ исповѣдь ю Нитч е случилос ь то , чт о бы - вает ъ со всяко й искренне й поэзіей : мы понял страдані я поэт а и отожествил и себ я с ъ нимъ Нитч е примирил ъ нас ъ с ъ тѣмъ, с чѣмъ, казалось , нельз я мириться : с ъ маніе й величія . Мы видим ъ человѣка, котором у Бо г ъ отказал ъ в ъ способност и создат ь философску ю систему , но которы й тольк о об ъ этом ъ меч тает ъ и томится , всіо жизн ь г орѣлъ и стра - дал ъ и перегорѣл ъ н а этом ъ о г нѣ, а систем ы не создалъ . Но в ъ какі е яркі е образ ы одѣлъ Нитч е сво е невоилощенно е желані е быт философомъ . Сперв а он ъ назвал ъ эт о жсла

кольц у колецъ,—кольц у возрожденія! " Б ѣ д - ный возмутившійс я херувимъ , собственно й гордыне й осужденны й н а прозябані е в ъ под - земельях ъ матеріализма ! Бе з ъ сомнѣнія , идеям ъ Нитч е сужден о имѣть большо е вліяні е н а литературу . Най - дутс я писатели , загипнотизированны е их ъ блеском ъ и силой,—он и будут ъ ириправлят ь ігмп сво и стих и и прозу . Но сильн о сомнѣваюсь въ томъ , чтоб ы нитчеанств о могл о повліят ь на міросозерцані е людей , н а их ъ характеръ , На взаимны я отношенія . Немногі е „прозрѣв - шіе " з а ним ъ н е пойдутъ , иб о грубо е здоровье , во что-б ы то н и стало , н е кажетс я им ъ лучш е утонченно й и прекрасно й болѣзни . „Н а чт о вам ъ вообщ е непремѣіін о здоровье? " Что-ж е касаетс я толпы , то ей некуд а итт и з а Нитче : она уж е давн о воплотил а в ъ жизн и в с ѣ за - вѣты нитчеанства , — ирезрѣні е к ъ филосо - фіи , подчинені е инстинктамъ , жестокость , гордость , властолюбіе . Если-ж е люд и н е без - предѣльн о жестоки , т о по необходимости . Над ъ кѣмъ проявлят ь „благородную " мораль , велящу ю ударит ь слабаг о и толкнут ь иадаю - щаго ? Над ъ народомъ ? Над ъ земледѣльцами ? Над ъ фабричным и рабочими ? Исторі я рево - люці й дает ъ н а этот ъ вопрос ъ неожиданны й отвѣтъ. Или , может ъ быть , ворватьс я в ъ боль - ниц ы и придушит ь больных ъ ил и прикончит ь старнковъ ? И н а этом ъ иут и представител и научнаг о эмпиризм а сдѣлал и кой-какі е шаги : стоит ъ лиш ь вспомнит ь кампанію , начату ю Спенсером ъ против ъ налог а н а бѣдныхъ и призрѣні я слабыхъ . Нитч е может ъ быт ь доволен ъ „благороднымъ " евроиейским ъ об - ществом ъ и даж е народомъ , ибо ненавистно е ему демократическо е равенств о держитс я н е на христіанском ъ состраданіи , к а к ъ он ъ утверждаетъ , а н а дѣя н і я х ъ насилія , набла го - родном ъ фундамент ѣ из ъ желѣз а и крови . К ъ тому-ж е в ъ наш е врем я сил а и власт ь пріобрѣтаіотс я знаіііемъ , талантомъ,—качества - ми,которы я по наслѣдству н е передаются . Во -

146