Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

ніе Заратустрой , а вмѣсто того , чтоб ы поучат ь люде й ново й истинѣ, стал ъ разсказыват ь о человѣкѣ, которы й будто-б ы поучал ъ пхъ . Но и Заратустра , в ъ сво ю очередь , имѣл ъ тольк о желані е поучат ь истин ѣ и это сво е желані е назвал ъ сверхчеловѣкомъ . Придет ъ сверхче - ловѣкъ и прииесет ъ мір у нову ю истину . Мо - жет ъ быть , принесетъ , н о ии Заратустра , н и Ннтч е е я п е прппесли . З а то Нитч е принес ъ свою жажд у быт ь пророкомъ , сво и страдапія , свой талаптъ , сво й бурны й талантъ , похожі й на Ніагару .

Мы тепер ь знаемъ , чт о двиягені е водопад а никуд а нас ъ н е вынесетъ , чт о этот ъ порыв ъ являетс я в ъ сущпост и паденіемъ , по мы слы - шим ъ могучі й голос ъ освоболеденпо й стпхі п и внутренн о радуемся . Или , вѣр нѣе сказать , не освобожденно й стихіи , но освоболедаю - щейся , вѣчно освоболедающейс я и надающей . Все-же , чт о касаетс я душевно й свободы , так ъ значительн о и драгоцѣнно , чт о даж е осво - бождені ю от ъ философіи , от ъ истины , от ъ добра—м ы внутренн о радуемся , как ъ побѣдѣ дун ш над ъ само й собой . Н. Мннскт.

1 4 7