Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

велика я боль—послѣдні й освободител ь духа . — Тольк о велика я боль , т а длинная , медленна я боль , пр и которо й м ы будт о сгораем ъ н а сы - рых ъ дровахъ , котора я н е торопится,—тольк о эта бол ь заставляет ъ насъ , философовъ , спу - ститьс я в ъ послѣдні я наш и глубины , и вс е довѣрчивое , добродушное , нрикрывающее , мягкое , иосредственное,—в ъ чемъ , быт ь мо - жетъ , мы сам и прежд е полагал и наш у нечело - вѣчность, отбросит ь от ъ себя" . Итакъ , Нитче , подобн о Идіот у и Кириллову , находит ъ в ъ бол и родовъ , в ъ болѣзн и своей—„минут ы вѣчной гармоніи" , источник ъ „высшаг о бытія" ; в ъ смерт и человѣческа г о находит ъ первы я молніи , проблеск и „сверхчеловѣче - скаго" . „Человѣк ъ ест ь то , чт о над о преодолѣть " — так ъ говорит ъ Заратустра . Тольк о преодо - лѣвъ, умертвив ъ и в ъ д у хѣ, и в ъ плот и сво - ей вс е „человѣческое, слишкомъ человѣческое", тольк о сбросив ъ плот ь „ветхаг о человѣка " со звѣриною , змѣино ю мудростью , как ъ ста - рую , мертву ю кожу , может ъ ч е ловѣк ъ дости - гнут ь божескаг о существа , дл я котораг о — „ново е неб о и нова я земля" ; тольк о умеревъ , истлѣвъ , он ъ может ъ воскреснут ь в ъ нетлѣ- ніе . Но в ѣ дь об ъ это й „физическо й перемѣн ѣ человѣка" , физическо й и духовно й вмѣс тѣ, объ этом ъ самом ъ перерожденіи , превраще - ні и „плотяной " плот и в ъ духовну ю плот ь уяче задумывалс я самы й здоровый , трезвы й из ъ русских ъ людей—Пушкинъ :

Трун ъ человѣка , леяіавші й в ъ пустыпѣ, — был ъ тольк о ветхо й слинявше й коже й змѣи, — тотъ , кт о возстанетъ , по голос у Бога , бу - дет ъ уж е не человѣкъ. В ъ одно й из ъ своих ъ басен ъ Платон ъ разсказываетъ , что , когда , под ъ вліяніем ъ божественно й Похоти , Эроса , у человѣческо й душ и начинают ъ раст и крылья , он а исиыты - вает ъ нѣчто подобно е болѣзн и дѣтей, у ко - торых ъ прорѣзываютс я зубы . С ъ пѣскольк о странно ю дл я нас ъ анатомическо ю точность ю описывает ъ греческі й философъ , как ъ эт а болѣзн ь душ и начинаетс я с ъ „чесанія" , „зу - да" , словн о что-т о бьется , нарываетъ , напря - гается , хочет ъ прорват ь стѣсняющу ю „плотя - ную " оболочк у и н е можетъ , как ъ потом ъ образуетс я воспаленна я опухол ь и,наконецъ , страшны я гноящіяс я язв ы н а тѣхъ мѣстахъ , г дѣ должн ы ирорѣзатьс я крылья,—как ъ в с я душ а т о иылает ъ в ъ жару , т о дрожит ъ от ъ озноба,—словн о умираетъ . Всл и сѣмя н е умретъ , т о н е оживетъ . Созидающа я бол ь родов ъ подобн а уничтожа - юще й бол и смерти . „Происходят ъ какъ-б ы ненужныя , безпо - лезны я страданія , — говорит ъ Л . Толсто й в ъ „Царстві и Божіемъ" , п о повод у внутроішяг о состоянія , — переход а к ъ ново й форм ѣ жиз - ни , исиытываемаг о современным ъ европей - ским ъ человѣчествомъ.—Происходит ъ нѣчто подобно е родамъ . Вс е готов о к ъ ново й жиз - ни , н о жизн ь эт а вс е ещ е н е появляется . Положені е кажетс я безвыходнымъ".— И через ъ нѣскольк о строк ъ говорит ъ он ъ 0 полетѣ, о крыльяхъ, 0 новомъ человѣкѣ, которы й „ночув - ствует ъ себ я совершенн о свободнымъ , врод ѣ того , как ъ иочувствовала-б ы себ я свободно й птиц а в ъ загороженном ъ кругом ъ мѣс тѣ, когда-оы она раскрыла свои крылья". Кт о знаетъ , — может ъ быть , н е тольк о в ъ другихъ , н о и в ъ самом ъ себѣ иногд а чув - ствовал ъ Л . Толсто й эт у болѣзн ь современ - наг о человѣчеств а — болѣзн ь родовъ , бол ь

И он ъ къ устамъ моимъ приникъ И вырвалъ грѣшный мо й языкъ РІ празднословный, и лукавый,

И жало мудро е змѣи Въ уста замершія мои Вложилъ дѳсницею кровавой.

И онъ мнѣ грудь разсѣкъ мечѳмъ И сердцѳ трепѳтное вынулъ И угль, иылающій огнемъ, Во грудь отверзтую водвииулъ. Еакъ трупъ в ъ пустынѣ я лелгалъ, И Бога гласъ ко мнѣ воззвалъ: Воастань пророкъ!

135