Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

ряетъ : „тогд а новы й чѳловѣкъ, тогд а всѳ иово Т гд а исторіі о будут ъ дѣлит ь н а дв ѣ час отъ горилл ы до зшичтоягепі я Бог а и от ъ у чтожені я Бог а до пѳрѳмѣны земл и и человѣк физпчески",—то-есть , другим и словами , явлепі я „Человѣкобога"—„Свѳрхчеловѣка" . Хот я Нитч е называл ъ Достоевскаг о „св им ъ вѳликим ъ учитѳлѳмъ" , мы знаѳмъ , чт главны я иде и Нитч е слоягилис ь независи отъ Достоевскаго , под ъ вліяніѳм ъ эллііпска міра , по преимупі;еств у древнѳ й трагедіи , лософі и Кант а и ІПопенгауэр а с ъ одно й роны , точных ъ выводов ъ соврѳмѳнно й опы ной науки—с ъ другой , под ъ вліяніѳм ъ ид Дарвина , Спенсѳра , Геккѳля о біологііче ском ъ превраіцені и віідовъ , о всемірном ъ р витіи , об ъ естествѳнно й метаморфозѣ , о т пазываемо й эволюгііи. Нитч е тольк о продол жил ъ эт и научны е вывод ы и примѣнил ъ и къ вопросам ъ культурнымъ , всемірно-истор ческимъ . Человѣк ъ дл я нѳго н е ест ь конец послѣдне е звено , а лиш ь одн о пз ъ звѳньѳ в цѣп и космическаг о развитія : такъ-же , к чѳловѣкъ вышел ъ из ъ прѳвращѳні я живот ных ъ видовъ,—пово ѳ сущѳств о выйдет ъ и прѳвращѳні я человѣческихъ , культурно-исто рических ъ видовъ . Эт о ново е существ „новая тварь" —Сверхчеловѣкъ; или , как ъ с ъ наивно ю циничность ю выражаѳтс я русск нигилистъ : „от ъ горилл ы д о человѣка , и о чѳловѣка д о уничтожені я Бога"—д о Человѣ кобога . Здѣсь , впрочемъ , тольк о т а общедоступ ная , явная , внѣшня я сторон а Нитче , котор впослѣдстві и ем у самом у казалас ь грубо шелухою ; н о у нег о ест ь и другая , бол глубокая , таинственная , внутрення я сторо „чт о касаѳтс я мое й болѣзни,—признаетс я о днажды,— я е й несомнѣнн о большим ъ о занъ , чѣм ъ моѳм у здоровыо . Я ей обязап ъ вы шимъ здоровьемъ, такимъ , пр и котором ъ чело вѣкъ крѣпнет ъ от ъ всег о чт о ег о н е убивает Я е й обязан ъ все й моѳй философіей . Толь

въ связ и с ъ пророчеством ъ апокалипсическаг о Апгела , чт о „времен и больш е н е будетъ" , то - есть,чт о цѣль всемірно-историческаг о развиті я не безконечно е земно е продолженіе , а конец ъ человѣчества, — второ е явлені е Слова , Второ е Пріішествіе ? Очевпдно , Достоевскі й чего-т о тут ъ п е договариваетъ,—самаг о страшнаг о и вамінаг о дл я себя , пѳ может ъ пл и н е хочет ъ договорііть , отступает ъ перед ъ какоіо-т о безд - ною , закрывает ъ глаза,— и мыслител ь прячетс я з а худоягника . Нѣтъ-л и в ъ самом ъ дѣлѣ вѣ - іцаг о бред а в ъ безумном ъ бред у Кирііллова ? Не каяіотся-л и иногда , чт о в ъ княз ѣ Мыш - кин ѣ Достоевскі й ' любит ъ и оправдывает ъ себя , в ъ Кирпллов ѣ ненавидит ъ и обличает ъ себя , но п в ъ томъ , и в ъ другом ъ — изобра - жает ъ себ я і і чт о об а ем у одинаков о близки ? Идіот ъ и Кирилловъ—дв ѣ сторон ы ег о собст - веннаг о суш,ѳства , дв а лиц а его—одн о явное , друго е тайиое ? Кігриллов ъ двойник ъ Идіота ? Вот ъ загадка , которо й Достоевскій , дерзно - вепнѣйші й из ъ дерзновенныхъ , нѳ тольк о п е смѣл ъ разгадать , но о которо й и думат ь оіі ъ ііочт и пѳ смѣлъ , хот я ВМѢСРЬ СЪ ТѢМЪ НИ 0 чѳмъ другом ъ думат ь н е могъ . „Сознать , чт о нѣт ъ Бога , и н е сознат ь в ъ тотъ-ж е разъ , чт о сам ъ Богом ъ сталъ—ест ь нелѣпость , инач е непремѣнн о убьеш ь сѳбя самъ" . Эт о говорит ъ Кирилловъ . „Есл и ест ь Богъ , то какъ-ж е вынес у я мысль , чт о этот ъ Бог ъ нѳ я " 9 - Эт о говорит ъ Фридрих ъ Нит - че . „Бог а нѣтъ , Бог ъ умѳръ . И мы Ег о уби - ли . — Н е должны-л и мы сам и обратитьс я в ъ боговъ?— Никогд а не было совергиено дѣла болѣв великсш, и кто родгітся послѣ насъ, этимъ самымъ будетъ принадлежат,ь къ исторт выс- іией, чѣмъ вся прежняя исто^пя". Кт о эт о го - воритъ ? Опят ь Кіірилловъ ? Нѣтъ , Фридрих ъ Нитчѳ. Но Кириллов ъ почт и дословн о повто -

') Здѣсь такъ-жѳ, как ъ в ъ нѣкоторых ъ других ъ цитатах ъ нз ъ Фр . Нитчѳ, я пользуюс ь перѳводом ъ Л. ІПестов а {„Добро въ г^ченіи гр. Л. То.пстогои Фр. Нитче").

134