Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

„Он ъ задумался , меяед у прочимъ , о томъ , чт о в ъ эпилептическом ъ состояні и ег о был а одн а степен ь перед ъ самым ъ припадком ъ — когд а вдругъ , сред и грусти , душевнаг о мра - ка , давленія , какъ-б ы воспламенялс я ег о мозгъ , и с ъ необыкновенным ъ порывом ъ на - прягалис ь разом ъ в с ѣ жизненны я сил ы его . Ощуш;ені е жизни , самосознані я почт и удеся - терилос ь в ъ эт и мгновенія , продолжавшіяс я как ъ молнія . — Раздумыва я над ъ этим ъ впо - слѣдствіи , уж е в ъ здоровом ъ состояніи , он ъ част о говорил ъ сам ъ себѣ, чт о вѣдь в с ѣ эт и молні и и проблеск и высшаг о самоощущені я и самосознанія , а стал о быть— и „высшаг о бытія " ничто иное, какъ болпзнь, как ъ нару - шені е нормальнаг о состоянія ; а есл и такъ , то эт о вовсе не высіиее бытіе, а напротивъ, должно быть причислено къ самому низшему. И однако-ж е он ъ все-так и дошелъ , наконецъ , до чрезвычайн о парадоксальнаг о вывода : „что-же въ томъ, что это болѣзнь?" —рѣшилъ онъ , накоиецъ , — „како е д о тог о дѣло, чт о это напряжені е ненормальное , есл и самы й результатъ , если минута ощущенія, припоми- наемая и разсматриваемая уже въ здоровомъ соетояніи, оказывается въ высіией степени гар- моніей, красотой , дает ъ неслыханно е и не - гаданно е дотол ѣ чувств о полнотн , мѣры, примирені я и встревоженнаг о молитвеннаг о слиті я с ъ самым ъ высшим ъ синтезом ъ жиз - ни?"—Есл и в ъ т у секунду , то ест ь в ъ самы й послѣдні й сознательны й момент ъ перед ъ припадкомъ , ем у случалос ь ясн о и созна - тельн о сказат ь с е бѣ: „Да , з а этот ъ момент ъ можн о отдат ь всюжизнь!"—то.конечно , этот ъ момент ъ сам ъ по с ебѣ и стоил ъ все й жизни . Впрочемъ , з а діалектическу ю част ь своег о вывод а он ъ н е стоялъ : отупѣніе , душсвны й мракъ , идіотизм ъ стоял и перед ъ ним ъ яр - ким ъ послѣдств і ем ъ этих ъ „высочайших ъ минутъ" . Жаль , чт о кня з ь Мышкин ъ н е стоит ъ з а Діалектическу ю част ь своег о вывода : вѣдь

огромиое , н с тольк о чист о религіозное , по н фплософское , научное , культурно-псторичо - ско е значені е имѣет ъ вопросъ : можно-л и отдат ь з а „момент ъ высшаг о бытія " я«изн ь не тольк о человѣка , по и всег о человѣче - ства ? Другим и словами : есть-л и цѣль все - мірно-историческаг о развиті я безконечно е продолжені е в о врсмени , в ъ преемствеппост и культуръ , в ъ чред ѣ поколѣній , ил и нѣкотороѳ кончательпо е завершені е в сѣхъ историче - ских ъ судебъ , в сѣхъ „времен ъ и сроковъ " в ъ мгновені и „высшаг о бытія" , в ъ томъ , чт о христіанска я мистик а называет ъ „коичино ю міра" ? Вопрос ъ этот ъ кажетс я лшстическимъ , отвлеченнымъ , далеким ъ от ъ дѣйствительио й и дѣятельной , общественной , политической , нравственно й жизн и современнаг о человѣ- чества : н а самом ъ д ѣ л ѣ, сознательн о ил и безсознательно , н о неизбѣжн о входит ъ он ъ в ъ нее . Как ъ н е тольк о н а отвлечсиную , со - зерцательную , н о и н а реальну ю жизн ь каж - даг о отдѣльнаг о человѣк а н е мояіет ъ н е вліят ь мысл ь 0 земном ъ конц ѣ — о смсрти , так ъ эта-ж е мысл ь н е можетъ , раи о ил и поздно , н е цовліят ь н а реальную , дѣятельную , культурпо-историческу ю жизн ь всег о чело - вѣч е с т в а. До христіанств а жил о он о такъ , как ъ жи - вут ъ звѣри , — в нѣ сознані я смерти , с ъ чув - ством ъ животнаг о безсмертія . Перво ю и д о сих ъ пор ъ единственно ю из ъ религій , кото - ра я сознал а или , ио крайне й мѣрѣ, почув - ствовал а неотразимост ь мысл и о концѣ, о смерт и н е тольк о дл я человѣк а в ъ отдѣль- ности , но и для всего человѣчества, —было хри - стіанство . И может ъ быть , именн о в ъ этом ъ и заключаетс я главна я особенност ь культур - но-историческаг о вліяні я христіапства,—влі - янія , и донын ѣ ещ е н е завершившагося, — н а самы я реальны я общественпыя , нрав - ственны я и иолитическі я судьб ы евроией - скаг о міра . И вот ъ к ъ тоП-ж е иде ѣ о конц ѣ міра , о

131