Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

вам и Бг о мы исцѣлѣли" . Не должно-л и намъ , получившим ъ тако е всемірио-историческо с предостереженіе , иамъ , хотя-б ы тольк о и о имен и „христіанамъ" , относитьс я с ъ менѣе развязно ю „клиническою " самоувѣренностью , съ болѣе утонченно ю культурно ю осмотри - тельность ю к о всяким ъ вооби], е язвамъ , бо - лѣзням ъ человѣческа г о дух а и плоти ? Мы , положимъ , знаем ъ о них ъ больше , чѣмъ ле - кар и и зиахарки . Но , может ъ быть , все-так и мы знаем ъ о них ъ не все'^ Нам ъ слишкомъ , напримѣръ , очевидн а связ ь межд у здоровьем ъ и силою , избыт - ком ъ 5КИЗНИ , с ъ одно П стороны , межд у бо - лѣзнью и слабостью , ущербом ъ жизн и — с ъ другой . Н е существуетъ-ли , однако , менѣе очевидной , н о н е менѣе дѣПствительно й связ и межд у болѣзнь ю и силою , межд у ка - жущеюс я болѣзнь ю и дѣйствительно ю силою ? Есл и сѣмя н е переболѣетъ , н е умретъ , н е пстлѣетъ , т о и п е оживетъ—н е даст ъ плода . Есл и безкрыло с пасѣкомо е в ъ куколк ѣ н е нереболѣетъ , т о никогд а н е сдѣлаетс я кры - латымъ . И „же&щина , когд а рожаетъ , тер - пит ъ скорбь , иотом у чт о пришел ъ ча с ъ ея ; по когд а родпт ъ младенца , уж е н е по - мнит ъ скорб и от ъ радости , потом у чт о родилс я человѣк ъ в ъ міръ".Это—бо.лѣзн ь н е к ъ смер - ти , а к ъ жизни , болѣзн ь от ъ здоровь я п к ъ вдоровью , необходимая , естественпая , здоро - ва я болѣзнь . Вот ъ и цѣлы я поколѣнія , цѣлы я всемірно-историческі я культур ы и на - род ы какъ-будт о умирают ъ от ъ болей ; н о и это—„бол и родовъ" , и . эт а болѣзпь—н е к ъ смерти , а к ъ жизпи , естественная , здохіовая болѣзнь. З дѣс ь, однако , уж е неизмѣрим о труднѣе отличит ь кажущуюс я болѣзн ь от ъ дѣйствительной , Упадокъ—от ъ Возрожденія . Здѣсь м ы вс е ещ е бродим ъ в ъ иотемкахъ , ощупью . Тольк о смутн о иредчувствуемъ , чт о бывают ъ какія-т о сложпы я и опасны я куль - турны я болѣзнй , которы я зависят ъ н е от ъ скудости , а от ъ избытк а пепроявившейс я

жизни , накопленно й внутренне П сплы , н е на - ходяще й себѣ выхода , — от ъ чрезмѣрност и здоровья . Нашим ъ русским ъ богатырям ъ ипогд а становилос ь „тяяіел о от ъ силы" , как ъ от ъ „бремени" , он и казалис ь больными , по - том у чт о был и слишком ъ здоровымп . Наш и богатыр и тольк о варвары . Но вѣдь и древні е эллины , самы е трезвы е и разз^мны е из ъ людей , въсвоих ъ діонисовских ъ орг іяхъиподземных ъ элевзинских ъ таинствахъ , казалис ь пьянымп , „вышедшим и из ъ себя" , безумиым и от ъ ор - гійнаг о избытк а здоровья , от ъ вакхичсско й мудрости . Бывает ъ и наоборотъ : временный , ка?ку - щійс я избыток ъ жизни , изощрені е естествен - ных ъ способносте й зависит ъ от ъ дѣйстви - тельно й болѣзни . Слишком ъ натянута я струн а звучит ъ сильнѣе перед ъ тѣмъ, чтоб ы лопнуть . Плам я вспыхивает ъ ярч е перед ъ тѣмъ, чтоб ы угаснуть . Да , чѣмъ глубж е вдумываешься , тѣмъ труднѣе и загадочнѣ е становитс я вопрос ъ о культурных ъ болѣзнях ъ вообще , о „свящеи - ной " ил и н е священно й болѣзн и Достоев - каг о в ъ частности . Кажется , впрочемъ , ясн о даж е с ъ перваг о взгляда , что , велик ъ он ъ ил и малъ , в о всяком ъ с луч а ѣ п е похож ъ п и н а ког о в ъ семьѣ великих ъ писателе й все - мірно й литературы . Значитъ-л и это , чт о в ъ семьѣ н е без ъ урода ? Нотому-л и он ъ н и н а ког о н е иохожъ , чт о боленъ , ил и потом у бо - ленъ , чт о н е похож ъ н и н а кого ? Сила-л и ег о от ъ болѣзни , ил и болѣзн ь от ъ силы ? Дѣйствительна я святост ь — есл и н е самог о Достоевскаг о (хот я близкі е к ъ нем у люд и увѣряютъ , чт о бывал и такі я минуты , когд а и он ъ казалс я почт и „святымъ") , то хотя-б ы свя - тост ь „Идіота"—от ъ кажущейся-л и болѣзни , ил и несомнѣнна я болѣзн ь от ъ сомнительно й святости ? Я ничег о н е предрѣшаю ; я тольк о указы - ваю п а то , что , может ъ быть , тепер ь уж е нельз я от ъ этог о вопрос а отдѣлыватьс я с ъ

1 2 9