Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

достатк а гармоніи , в ъ безсиліе , в ъ разло - женіе.Трагедія , совершающаяс я кажды й день , тѣмъ болѣ е улгасная , чт о и мы знаемъ , чт о нуяш ы новы я форм ы гкизни , нужн а обиов - ленна я религі я нашем у обновленном у созна - нію , и ищем ъ повых ъ формъ , ново й смерт и и иоваг о воскресенія . Нам ъ нулш а и свобод а перед ъ Богомъ,—н о н е как ъ стояні е перед ъ Нимъ , а как ъ вѣчно е движені е к ъ Нему . А двнжені е к ъ Нем у может ъ быт ь тольк о есл и мы примем ъ п поймем ъ жизнь , полюбимъ ее такъ же, совершенн о такъ-яге , как ъ смерть . Мы лю - бим ъ явленія , потом у чт о эт о в ъ природ ѣ человѣка , как ъ и любов ь к ъ Богу . Н о м ы не знаем ъ и н е можем ъ познат ь свое й пря - мо й любв и к ъ Богу . Мы тольк о молгем ъ лю - бит ь явлені я и знать , чт о любим ъ пх ъ 'для Бога . И тольк о люб я формы , воплощенія , — можн о их ъ возвышат ь и обновлять . Смерт ь не дл я смерти , а д.л я воскресенія.. . как ъ вос - кресепі е дл я ново й смерт п и новаг о воскре - сенія . Но почтим ъ и смерт ь без ъ воскресені я в ъ трагеді и Мпнскаго . Вѣдь он ъ все-так и гово - рит ъ 0 томъ , чт о одн о важн о и необходимо . Он ъ создает ъ песовершенно,—п о мысл ь его , певоплотившаяся , потом у чт о нелюбимая , — совершенна . Религ і я ег о — лиш ь половин а религіи ; нѣт ъ того , чѣмъ м ы живы , нѣтъ торжеств а воскресенія ; но „торжеств о смер - ти" ег о пышно . И ои о важн о дл я насъ , как ъ ступень . Он о чуягд о и н с соблазнительно , это торлгество, — и в ъ этом ъ иаш а правда . Альм а умерла . Г д ѣ он а теперь ? Блиліе-л и она , в ъ своем ъ небытіи , к ъ Бог у небытія , и хорошо-ли , дл я нас ъ и дл я нея , есл и он а ближе ? 3. ТплліусЪ.

плотной , безплодно й п страшной , как ъ та-ж е пустыня . Давн о н е был о в ъ литератур ѣ страпицъ , равных ъ по силѣ описаиі ю пріют а прокажен - ныхъ . Он и (прокаженные)—живые , оии—со - вершенно е воплош,еніе , но.. . вѣдь он и н е до - шл и д о свободы , у них ъ нѣтъ безтѣлесно й призрачност и Альмы , и есл и автор ъ их ъ лю - битъ,^—т о н е как ъ философъ , а как ъ худож - никъ . И послѣдні й в ъ этих ъ странпцах ъ побѣдил ъ перваго . Но Альма , бѣдна я Альма , котора я был о хотѣл а воплотитьс я в ъ первом ъ дѣйствіи , — так ъ и умерла , н е коснувшис ь ЯІИЗН.П Е е судьб а какъ-б ы заранѣ е предназначил а дл я безтѣлесности . Он а с ъ самаг о начал а н е знает ъ и н е понимает ъ жизненно й сложност и страданій , н когд а ей нужн ы страдані я — он а создает ъ их ъ дл я себ я сама . Он а н е знает ъ цѣны насущпаг о хлѣба,— он а богата , и многі я из ъ создаппых ъ ею дл я себ я страдані й он а может ъ имѣть тольк о благодар я тому , чт о у не я ест ь богатство . Он а н е знает ъ труда . Вс ю жизн ь сво ю он а был а праздно й — п н е стра - дал а от ъ этого . Он а — душа , е й и нельз я знат ь земну ю святост ь и сил у хлѣба. И в ъ этом ъ незнані и — опят ь е я невоплощенность ' ея невоплотимость . Может ъ быть,—Альм а даж е н е душа ? Мо - жет ъ быть , он а тольк о мысл ь о Бо гѣ? Нѣтъ, религіозно й мыслью Минскі й вѣрен ъ правдѣ. Мысл ь ег о говорит ъ „нѣтъ",—и„да" . Это тольк о душ а хочет ъ одног о „нѣтъ" — религі и смерт и без ъ воскресенія . Мысл ь хо - чет ъ новых ъ формъ , явлені й жизн и и знаетъ , что он и нужны,—н о душ а н е может ъ создат ь ихъ , ид я от ъ форм ъ н е к ъ смерт и даже , а к ъ небытію , к ъ уничтоженію . Это—трагеді я силы , перешедшей , от ъ не - .

9 4