Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

бит ъ Альм у и и е хочет ъ видѣт ь е е обезобра - женной . Альм ѣ и эт о вс е равно . „Вст ь незримая красота,—говорит ъ она,— и къ не й я ид у навстрѣчу" . Я ионимаю , зачѣм ъ автор у ионадобилос ь это отравленіе . Н е умр и Альма , все-так и остался-б ы в ъ не й какоП-т о иризрак ъ жизии , какая-т о падежда , — значитъ , н е был о бы и достижені я полно й свободы . А свобод а без - надежна , как ъ смерть . Он а и ест ь смерть , иеиодвияшост ь — п потом у безконечность . И Альм а умерла , откровенн о и худоягественно , повииуяс ь тому , чье й душо й он а была , по - випуяс ь сил ѣ ег о влечені я к ъ смерти , к ъ уничтожені ю явленій , к ъ отрицанію , к ъ вѣч - ном у „Нѣтъ"—без ъ вѣчнаг о „Да" . Эт о вѣчно е „Да " яшветт » в ъ сознані и авгора , по н е в ъ ег о безсозпательно й стпхіи . „Да " и е вопло - тилось , потом у чт о н е был о к ъ пем у в ъ ав - тор ѣ любви , а был о тольк о стихійное , пустын - но е влечені е г;ъ разрушенію , едипом у „Нѣтъ" , къ едино й смерти . Свобода , та , к ъ которо й шл а Альма-Психе я Минскаго , н е пу7пь к ъ Богу , то-ест ь нв двиоюеніе, а стояніе перед ъ Богомъ . Стояні е в ъ смертгг , в ъ „Нѣтъ" без - копечномъ , иб о в о всяг:о й иеподвияѵности — безконечность . И напрасп о автор ъ в ъ предислові и гово - рит ъ намъ , чт о ест ь „дв а пути" . Дл я пего , дл я ег о души , нѣт ъ двух ъ иуте й н н зл а и добра , н и одног о добра . Цѣль ег о — свобода , а пут ь к ъ не й единый, пут ь отреченія , пут ь Голгоѳы, умерщвляющій , аскетическі й путь , и даж е болѣ е страганый , чѣм ъ пут ь Голгоѳы, иб о в ъ коиц ѣ этог о послѣдняг о пут и был а надежд а и воскресепіе , а дл я умираіоще й свободно й Альм ы нѣт ъ никако й падежды . И воскресені я ііѣтъ , д а и н е нужн о оп о ей . Альма , достигнув ъ свобод ы посредством ъ прокаженныхъ , убѣждает ъ ихъ , чт о он и тож е свободны : „Вы н е боитес ь никого,—п и судьбы , н и

ліодей , иотом у что они пикогд а к ъ вам ъ н с придутъ!"—„М ы боимс я самихъсебя".—„Когд а вы оглядываетес ь вокруг ь себя , п а судьбу , на прошлое , н а будущее , — неправда-ли , в ы видит е священну ю пустот у и в ы свободны? " „Нѣтъ" — отвѣчают ъ прокагкенныс. — „Мы боимс я думат ь о вчерашнем ъ днѣ . Мы измѣ- ряем ъ врем я спом ъ и обѣдомъ" . „ 0, в ы сам и вішоваты,"—отвѣчает ь с ъ лсг - косты о „легкая " и слаба я Альма . „Вы-б ы мог - ли зажеч ь новы й свѣтъ, отыскат ь новы я мо - лгітвы, вы , не знающі е падежды , всегд а сто - ящі е н а кра ю проііасти. " Альм а прокаженнѣ е прокагкенныхъ . У тѣ.хъ ест ь ещ е какія-т о земны я чувства , радость , ненависть , ест ь смутна я надежда , ест ь ири - зракъжизии , призрак ъ ііолуист.тіѣвше Ц плоти . У Альм ы иѣт ъ иіічего . Он а ещ е разъ , перед ъ само й смсртью , говорнт ъ Софь ѣ Семеновііѣ , котора я хочет ъ умерет ь в.мѣстѣ с ъ нею : „Есл и ты созрѣл а дл я смерти , есл и ты ее призываеіпь , как ъ велико е освобожденіс — тогд а умирай . Но еслі і ты боишьс я переяшт ь мен я — 0 Сопя , молі о тебя , н е уния«>Пс я до любв и к ъ человѣку , кто-б ы он ъ н и былъ . Ліоб и безличное , безсодержательное , нечело - вѣческое" . Люб и безличное , нечеловѣческое.. . хотѣла - ли этим ъ Альм а сказать : „люб и Бога? " И значило-л и это : н е люб и человѣческаго , иб о „человѣческое"—низкое , малое , п е знамену - ющее , н е символпчпое ? Дл я Альм ы нѣт ъ символовъ , знамепіП , и , чтоб ы любит ь Бога , которы й дл я не я іі е Вс е и Ничто , а только Ничто , — оіі а доляш а перейт и в ъ Ничто , уме - рет ь без ъ воскресенія . И он а умерла . Вс я трилогі я иеред ъ нами , с ъ е я проти - ворѣчіями , безвкусіями , с ъ е я негармонич - ность ю и дико й силой , разрушительной , как ъ вѣтер ъ то й древне й пустыни , в ъ которо й скиталс я Израиль . Вс я тяжела я дорог а отре - ченія , умерщвлені я с ъ цѣль ю свобод ы без -

9 3!