Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

слѣдовательное , и чем у чужд а ег о пустын - на я Психея . Альма,—героин я пьесы,—перва я сознавша я себ я душа . Он а иш;ет ъ Бога . Н о о Бог ѣ нельз я говорить , дл я Бог а у нас ъ нѣт ъ (ил и ещ е нѣтъ ) словъ , н е молгет ъ быт ь с ъ Ним ъ никаких ъ прямых ъ соединеній , — и потом у Альм а ищет ъ Свободы . Альм а зиаетъ , чт о всяко е исканіе , всяко е движені е здѣсь , по-сю сторону, — тольк о в ъ явленіяхъ : и он а пользуетс я явленіям и — дѣйствует ъ ' и говоритъ . Жизнь , движеніе , дѣйствіе , плот ь — эт о одн а половин а иравды , так ъ ; я«е, как ъ н е жизнь , созерцаніе , духъ—друга я ея половииа ; и Бог ъ может ъ войт и тольк о въ соединенны я полукрулая , иб о Онъ—кругъ . ] Автор ъ трагеді и как ъ будт о об ъ этом ъ и хо - ' чет ъ напомнит ь намъ , как ъ будт о в ъ этом ъ ег о любовь . Альма , слѣпа я д о своег о поку - шені я н а самоубійство , просыпаетс я просвѣт - леппая . Он а рада , чт о н е умерла , он а при - слушиваетс я к ъ своим ъ новым ъ мыслям ъ и желаніямъ , говорит ъ со стариком ъ Тихономъ . Тихон ъ этотъ , скаж у кстати , та &оП -лі с н е русскій , как ъ и Альма , даж е болѣ е н е рус - скій . И язык ъ ег о н е русскі й (хот я сильный) , а точн о великолѣпны й переводъ . Самы й ве - ликолѣпны й перевод ъ пропзводит ъ впечатлѣ - ні е фальгаи , пеправды , педошедшаго . И Ти - хонъ—фальш ь болѣе , чѣм ъ в с ѣ другі я лиц а трагедіи , потом у чт о он ъ хотѣл ъ быт ь рус - скимъ , пепремѣнн о русскимъ,— и н е смогъ . Тихон ъ говорит ъ Альмѣ: „...И перво о дѣл о — земля . П смертушк а тоже . Сам ъ наш ъ Спасител ь Іисус ъ Христос ъ ие побрезгал ъ ею . А ты думаешь , легк о был о Спасител ю от ъ ег о пебесно й чистот ы в ъ паш е безобразі е воп .іготиться , ѣсть и пить , как ъ люди.. . А всс-я ш Опъ , Батюшка , покипул ъ чистот у небесну ю п воплотплся—чуеш ь слово - то?—-плот ь смертну ю и болѣзнепну ю н а себ я надѣлъ . Вотъ , догадайся , мо я разумница , отчего-б ы такъ? "

И Альм а отвѣчаетт і ему , „вс е врем я при - слушиваясь" : — „Н е пад о боятьс я безобразі я ягпзпи" . Уход я ( и навсегда , иб о посл ѣ перваг о дѣйстві я Тихон ъ н е появляется ) оп ъ гово - ритъ : „Прощай , милая . Н е бойся . Всяко й душ ѣ страшн о воплотпться , д а так ъ Боп>велѣлъ" . И, казалось-бы , Альм а понял а Тихопа . Оп я ещ е раз ъ повторяет ъ в ъ конц ѣ перваг о дѣП - ствія : „Нужн о воплотитьс я и побѣдить" . Но Альм а тольк о хочетъ воплотиться . ЕП воплотитьс я пельзя . Е я правда—н е жизпь , а отрицапі е л^изни,—„свобода " —• не утвёрледе - ні е ново й истипы , а тольк о отрицапі е старо П лжи . К ъ это й свобод ѣ е е влечетъ , в ъ эт у свобод у он а падаетъ , это й свобод ы становит - ся рабой . Он а говоритъ : „...Ест ь ията я стихі я — эфиръ , тонкій , не - зримый , всенроникающіП , вездѣсущі й э()[шръ , безбурныЦ , проводник ъ тепла , но холодныП". . „Свобод а вс е замѣняет ъ — добро , истИиу , счастье , красоту" . Альм а уж е здѣс ь говоритъ : „свобод а за- мѣнявіпъ", а н е „даетъ", уже здѣс ь 1'отов а отречься от ъ добр а и от ъ истипы , от ъ счасть я и от ъ красот ы — от ъ всѣхъ явлепі й во им я свободы . Н е иознават ь ихъ , отрица я их ъ ил и приппма я в о им я Бога , но самой отречься , отойти , потом у чт о „своббд а вс е замѣпяетъ" . „Свобод а кажетс я мн ѣ безграничной", — говорит ъ Альма.—„Тольк о он а равпяет ъ че - ловѣка съ Богомъ" . Какимъ-лс е образом ъ Альм а боротся з а эту свободу ? Потом у чт о он а борется , хот я п утвсрждает ъ в ъ первом ъ дѣПствіи : „Боротьс я уродливо , и побѣждат ь урод - ливо , потом у чт о побѣд а — тож о насилі е й поврежденіе" . Отмѣчат ь эт и постоянпы я мел - кія противорѣчі я Альмы , я думаю , безполез - но . Альм а — п е выводъ , н е один ъ момент ъ

89 і