Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

(„Посмотрит е н а полевы я лиліи , как ъ он ѣ растутъ'^), всегд а и влекла , и притягивал а к себ ѣ Л . Толстого . Так ъ глубоко , так ъ без - страшно , как ъ ещ е никт о никогда , загля - нул ъ он ъ в ъ эт у бездну , в ъ эт у послѣдню ю тайн у плот и и крови . Тайна , таинств о Плот и и Крови . Когд а Г спод ь открыл ъ е е ученикам ъ Свопмъ , он а жаснул а их ъ и соблазнила . „Ядущі й Мо ю Плот ь и піющі й Мо ю Кров ь имѣет ъ жизн ь вѣчную , и Я воскреш у ег о в ъ послѣдні й день , иб о Плот ь Мо я истини о ест ь пищ а и Кров ь Мо я истинн о ест ь питіе . Ядущі й Мен я жит ь будет ъ Мною. " — „Какі я странны я слова ! Кт о может ъ это слушать ? Н е Іисусъ-л п это , сын ъ Іоси фовъ , котораг о отц а и мат ь мы зпаемъ ? Как ъ н ъ может ъ дат ь пам ъ ѣсть Плот ь Свою? " „И с ъ этог о времен и многі е из ъ учени - ков ъ Ег о отошл и от ъ Нбг о и уж е и е ходил съ Нимъ. " Но тотъ , кт о больш е в сѣх ъ был ъ пораяген ъ этим и „странным и словами",осталс я с ъ Нимъ „Не двѣнадцать-л и вас ъ избрал ъ Я ? Но один ъ из ъ васъ—діаволъ."—„Эт о говорил ъ Он ъ об Іуд ѣ Симонов ѣ Искаріотѣ , иб о се й хотѣл ъ предат ь ег о будуч и одип ъ из ъ двѣнадцати. Былъ-л и Іуд а от ъ начал а діаволъ ? Есл и такъ , т о почем у пзбрал ъ ег о Господь ? Тут ест ь тайна , от ъ которо й ключ ъ потеряпъ Мы тольк о моукем ъ догадываться , чт о Іуд был ъ воплощеніем ъ древняг о чистаг о дух семитства , хранителем ъ закона , о котором ъ Учител ь сказалъ : „Н е нарушить , а исполнит закон ъ Я пришелъ",—хранителем ъ сокровищ ниц ы Ветхаг о Завѣта . Он ъ ожидал ъ Цар я Из раиля , грядущаг о в ъ сил ѣ и славѣ, Сын а Бога , дл я Кото"раг о в с ѣ п.лемен а и парод ы тольк кровава я жертв а ярости , какъогонь , поядаю щей . Когда-ж е услышал ъ онъ , чт о сам ъ Бог становитс я жертвою , чт о Цар ь Израил я ест агнец ъ безгласны й в ъ руках ъ палачей , плот его—пищ а и кровь—питі е всѣ.хъ племен ъ и

умилостивлят ь рбвнующаго , пожирающаг о Бог а кровавым и жертвами . „Н е жертв ы хочу , а милости" , то-ест ь милосердія , — говорит ъ Господ ь у истиннаг о перваг о ПредтечиХри - стов а — пророк а Исаіи . Бог ъ п е требует ъ жертвы , а тольк о хочетъ милости . Это—уж е не законъ , а свобода . Есл и когда-нибуд ь люд и перестанут ъ вкущат ь от ъ убопны , т о не потому , чт о так ъ должно , а лиш ь потому , что так ъ хочется, к ъ этом у вольн о и не - удержим о влечетс я сердце ; н е потому , чт о таков ъ будет ъ законъ , а потому , чт о таков а будет ъ свобода . И мір ъ идет ъ к ъ это й сво - бодѣ,—к ъ этом у концу . Нѣтъ, из ъ безмѣрно й буддійско й жалост и Л. Толстог о к о всяко й „Божье й твари " вы - текает ъ н е какое-либ о нравственно е дѣйствіе , не какой-либ о кажущійс я новымъ , а в ъ сущно - ст и ветхі й завѣтъ , н е какой-либ о внѣшній , связывающі й долг ъ и закон ъ (врод ѣ „четы - рех ъ упряжекъ" , ил и „недѣланія" , ил и „воз - держані я от ъ убоины" , ил и неупотреблені я табака) , а тольк о дѣйствительн о новое , глу - бочайшее , трагическо е и религгозное созерцаніе. „Когда-ж е я начался?"—говорит ъ он ъ в ъ отрывк ѣ „Первы я Воспоминанія". — „Когд а начал ъ жить?—Разв ѣ я н е жил ъ тогда , когд а училс я смотрѣть , слушать , понимать , гово - рить , когд а спалъ , сосал ъ груд ь и цѣловал ъ грудь , и смѣялся , и радовал ъ мо ю мать ? Я жил ъ и блаженн о жилъ . Р а з вѣ н е тогд а я пріобрѣтал ъ вс е то , чѣм ъ я тепер ь живу , и пріобрѣтал ъ так ъ много , так ъ быстро , чт о вс ю остальну ю жизн ь я н е пріобрѣл ъ и одно й сото й того ? Отъ пятилѣтняго ребенка до меня только шагъ. Отъ новорожденнаго до пятилѣт- няго страшное разстоянге. Отъ зародыша до новорожденнаго пучина. А отъ несуіцествовангя до зародыша уже не пучина, а непостиоюи- мость". Эта-т о „непостижимость" , эта-т о ночная , нижня я бездна , дочеловѣческа я „пучина " всег о живого , животнаг о и растительнаг о

82]