Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

станете , как ъ богіі" , — даст ъ этом у вто - ром у Звѣрі о „сил у своіо , и престол ъ свой , и великуі о власть".—„ И дивилас ь вс я земля , слѣд я з а Звѣремъ . И поклонилис ь Звѣріо , говоря : кт о подобен ъ Звѣр ю сем у и кт о мо - жет ъ сразитьс я с ъ нимъ ? И отверз ъ он ъ уст а дл я хул ы н а Бога . И дан о был о ем у вест и войн у с о святыми , и побіъдитъ ихъ; и дан а ем у был а власт ь над ъ всяким ъ колѣном ъ и народомъ , и языкомъ , и племенемъ . И тво - рит ъ он ъ великі я знаменія , так ъ чт о и огот низводитъ съ неба на землю передъ людьми". Возставпі і й н а ііеб о Промете й — „Прозор - ливецъ" , брат ъ подземных ъ титанов ъ со змѣе- віідным и тѣлами , тояг е „низвел ъ огон ь с ъ неб а н а земліо" . Нигдѣ , моягет ъ быть , с ъ тако ю силоіо , как ъ з дѣсь , в ъ Апокалипсисѣ , не сказалс я древні й семитскі й ужас ъ перед ъ Звѣремъ . И вѣдь есть-я« е какая-т о неисчерпанна я сил а у этог о Звѣря , ежел и дан о ему , как ъ Антихристу , возстат ь н а Христ а и сразитьс я с ъ Тѣмъ,Кт о „побѣдил ъ міръ" . Есть-ж е какая - то страшная , п е открывшаяс я мудрост ь и знсі- ніе у этог о Звѣря . „Звѣрь знаетъ все" , — утверждает ъ дяд я Ерошка . Ес л и и н е все , то по крайпс й мѣрѣ он ъ знает ъ что-то , чег о н е знает ъ человѣкъ , что-то помнііт ъ Звѣрь, чт о человѣк ъ уж е забыл ъ и никак ъ н е мояіет ъ всномнить ; ест ь у Звѣр я какое-т о непосредственно е знаніе , — невгінііое , „п о т у сторон у зл а и добра" , какое - то ночное зрѣніе, ясиовидѣніс , которо е н а на - шем ъ грубом ъ I I ііадмснном ъ чоловѣческом ъ язык ѣ м ы пазываем ъ „чутьем ъ звѣря" , инстинктомъ . Звѣр ь в ъ человѣк ѣ уснулъ , но , может ъ быть , он ъ когд а ііибуд ь проснется , может ъ быть , дѣйствіітельи о предстоит ъ еіц е послѣд - ні й поединок ъ человѣк а с о Звѣремъ , Бого - человѣк а с ъ Богомъ-Звѣремъ ? — „Звѣр ь знает ъ всо . Глуп ъ человѣкъ , глупъ , глуп ъ человѣкъ!"—повторяет ъ в ъ за -

ключені е дяд я Ерошк а и , „опустив ъ голову , задумывается"—такъ-ж е точпо , как ъ іонопі а въ разсказ ѣ старц а Зосимы . Эта дум а — н е есть-л п первая , колыбспь - на я и в ъ то-ж е врем я сама я ііослѣдняя , пред - смертна я дум а человѣчества ? Во всяком ъ случа ѣ это—сокровеіінѣйша я дум а Л . Толстого— о „Божье й тпари" , об' ь „образ ѣ звѣрипомъ " в ъ образ ѣ человѣче - скомъ , „в ъ образ ѣ и подобі и Боягьсмъ" , — о первом ъ и нослѣднем ъ Звѣрѣ. Имеші о к ъ это й страшно й и все-так и ясно й дум ѣ сходятс я всѣ ночны е титаническі е корни , в с ѣ подзом - ные родник и ег о творчества : тут ъ их ъ и над о ііскать,—тут ъ просвѣт ъ и выход ъ в ъ какук^ - то другу ю бездну , в ъ друго е небо . — „ А ты убивал ъ .тііодѳй? " — сіірашиваст ъ Оленин ъ дяді о Ерошку . Старик ъ вдруг ъ поднялс я н а об а локт я и близк о нридвішул ъ сво е лиц о к ъ лиц у Оленина . — „Чортъ!—закричал ъ он ъ н а него.—Чт о спрашиваешь ? Говорить нс надо. Душ у загу - бит ь мудрено , охъ , мзгдрено Г Нѣскольк о раньше , в о врем я это й яі е са - мой бесѣды,—„очнувшис ь от ъ сво й задумчи - вости , Ерошк а поднял ъ голов у и начал ъ пріі - стальн о всматриватьс я в ъ ііочііых ъ бабочекь , которы я вилис ь над ъ колыхавшимс я огнсм ъ свѣчи и понадал и в ъ него . — „Дура , дура і — заговорил ъ онъ.—Куд а летишь ? Дура і Дура ! — Он ъ приподнялс я и своим и толстым и ііальцам и стал ъ отгои>іть бабочекъ . — „Сгорииіь , дурочка , вот ъ сіод а лсти , мѣста много,—приговаривал ъ оп ъ иѣжным ъ голосомъ , стараяс ь своим и толстым и ііаль - цам и учтив о поймат ь е е з а крылышкі і и вы - пустить . — Сам а себ я губишь , а я тебя оюа- лѣю Долікн о быть , в ъ эт о мгновсніе , по лиц у дяд и Ерошки , убійц ы звѣре й і і людей , ста - раг о лѣшаго , — проходит ъ улыбк а святог о

75