Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Христос ъ с ъ тобой" , I I отошел ъ свирѣпы й звѣрь послушн о и кротко , вред а н е сдѣлавъ . И умилилс я іопош а н а то , чт о отошслъ , вред а пе сдѣлавъ , и чт о и с ъ ііим ъ Хрі істосъ . „Ахъ , какъ , говоріітъ , эт о хорошо , как ъ вс е Божі е хорош о и чудесно! " Сидитъ , задумался тих о I I сладко" . Да , тут ъ ест ь какая-т о незапамятно-древняя , вс е ещ е д о конц а н е додуманная , постоянп о возвращающаяся , пеодолима я религіозііа я ду - ма всег о человѣчеств а іі е тольк о о безплотно й святостіі , п о и 0 святоіі плоти, о переход ѣ человѣческаг о в ъ болгеско е н е тольк о через ъ духовное , н о и через ъ лсивотное,—пезапамят - по-древня я п вмѣстѣ> с ъ тѣм ъ сама я юная , новая , пророческа я дума , полпа я великаг о трах а и велі ікаг о чаянія : как ъ будт о чело вѣкъ, всцомііна я о „звѣрскомъ " в ъ собствен - но й природѣ , т . е . 0 пезаконченномъ , двііжу - щемся , превращаемомъ,—(ііб о вѣдь жіівотно е ест ь по преимуществ у лгіівое , н е замершее не остановившееся , лсгк о і і естествепіі о пре образуіощееся , перелпвающеес я из ъ одно тѣлесно й форм ы в ъ другую , как ъ утвер - ягдает ъ и современна я наук а о лгивотно й мс таморфозѣ) ,—вмѣст ѣ с ъ тѣмъ предчувствуетъ , что опъ,человѣкъ,—н е послѣдня я достигііута я цѣль, н е послѣдні й ііеподвилшы й вѣиец ъ природы , а тольк о путь , тольк о переходъ тольк о временп о через ъ бсздіі у переброшен ны й мост ъ от ъ дочеловѣческаг о к ъ сверхче ловѣческому , от ъ Звѣр я к ъ Богу . Темпыі і лик ъ Звѣр я обращен ъ к ъ з емлѣ,— н вѣдь у Звѣр я ест ь и крылья, а у чело - вѣка их ъ нѣтъ . Откровеііі с св . Іоанн а предвѣщает ъ в ъ самом ъ конц ѣ міра , перед ъ вторым ъ прише ствіемъ—явлеиі с Звѣря , которы й „выйдет ъ из ъ бездны" . Первы й Звѣрь , мудрѣйші й из ъ всѣхъ звѣрей , обіітавшііх ъ в ъ раіо , „древні й драконъ" , ощшленный Змій , соблазнивші й человѣк а плодам и с ъ Древ а Позианія:—„вку - сит е от ъ них ъ и откроютс я гла з а ваш и и

божна я тварь , „звѣроподобная , бѣсовска я нечисть " — с ъ точк и зрѣпі и семитской , а съ арійской—вс е ещ е невипная , хот я п без - словесная , „Божь я тварь" . В ъ пародныхъ , арійскихъ , стол ь родственных ъ индо-европей - ском у эпосу , средневѣковых ъ церковпых ъ легендах ъ постоянн о являетс я эт а „Божь я тварь" , Боягі й Звѣрь, свято е животиое : таин - ственны й олен ь св . Губерт а - охотник а с ъ крестомъ , сіяющим ъ мелед у рогами ; овечка , зашедша я в ъ церков ь и , в о врем я возноше - ні я Святых ъ Даровъ , с ъ благоговѣПным ъ блея - ніемъ , склоняюща я колѣн а — агііец ъ перед ъ Агнцемъ , как ъ будт о и з а не е пострадал ъ Искупитель ; св . Антоні й Падуанскій , бла - гословляющі й рыбъ ; св . Фраицііск ъ Ас - сизскііа , проповѣдующі й птицамъ ; наш ъ рус - скі й отшельникъ , св . Сергі й Радонелгскій , укрощающі й крестным ъ знаменіем ъ свирѣ- пых ъ медвѣдей ; св . Власій , Флор ъ и Лавръ, — покровіітел и домашних ъ животныхъ ; св . му - ченик ъ Христофоръ , котораг о и донын ѣ чтит ъ русскі й народъ , і і о котором ъ сказан о в ъ одном ъ иконописном ъ „подлинникѣ " Х Ѵ П вѣка: „се й дивны й мучешікъ , песь ю глав у имущій , быст ь от ъ стран ы человѣкоядецъ" , то-ест ь из ъ Эфіопіи , из ъ пшкііяг о Вгипта . — „Д а неужт о и у нііх ъ (т . е . у звѣрей ) Христосъ?"—спрашивает ъ іоиош а в ъ разсказ ѣ старц а Зосим ы в ъ „БратьяхъКарамазовыхъ". — „Какъ-ж е может ъ быт ь иначе , говорі о ему , ибо дл я всѣхъ Слово , вс е создапі е и вс я тварь , кажды й листик ъ устремляетс я к ъ Слову , Бог у слав у поетъ , Христ у плачетъ , себ ѣ невѣдом о тайно й житі я своег о бсзгрѣшпаг о соверпіает ъ сіе . Вонъ , говорі о ему , в ъ лѣсу скитаетс я страшны й медвѣдь , грозны й и свирѣпый , и ничѣмъ-т о в ъ том ъ неповинный" . И разска - зал ъ я ему , как ъ прііходил ъ раз ъ медвѣд ь къ великом у святому , спасавшемус я в ъ лѣсу, въ мало й келейкѣ , и умилис я над ъ ним ъ ве - ликі й святой , безстрашн о вышел ъ к ъ нем у и подал ъ ем у хлѣб а кусокъ : „Ступай , дескать .

7 4