Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

зителыі о творческое , но вмѣстѣ с ъ тѣмъ и смертоносное , изсуінающее . Іудейство , в ъ конц ѣ свое й жизни , именн о въ то время , когд а в ъ борьб ѣ с ъ многобо - жіем ъ и многоязычіем ъ „эллинскаг о разсѣя - нія " отточило , обострил о иде и своег о рели - гіознаг о отъединенія , уединені я д о послѣд - не й ужасаіоще й изувѣрско й крайности , стол- 1 кнулос ь с ъ поздним ъ эллинизмомъ , в ъ школ ѣ Александрійских ъ неоплатониковъ , неопиѳа - горейцевъ , гностиковъ , в ъ этом ъ горнилѣ , і г дѣ образовался , как ъ коринѳска я мѣд ь изъ ^ множеств а металловъ , тот ъ сплавъ , которы й ] называетс я христіанскоі о мудростью . Здѣс ь | впервы е дух ъ Семіітства , дух ъ иустын и и опустошені я дохнул ъ н а великолѣин о и дик о разросшійся , многообразный , многолиствен - ный , баснословны й лѣсъ индо-евронейскаг о мір а и хот я отравил ъ своим ъ ядом ъ лиш ь одну , и без ъ тог о уж е засыхавшую , вѣтвь вс е ещ е свѣжаго , зеленаг о Арійскаг о дерева , н о яд ъ был ъ так ъ силенъ , чт о и одно й капл и был о достаточно , чтоб ы зара - зит ь повыя , тольк о чт о хлынувші я пз ъ Азі и въ Европу , арійскі я племена , вслѣдстві е крайне й юності і своей , беззащитиы я перед ъ всѣми культурііым и ядами . Старик ъ зара - зил ъ ребенка . Сѣвері іы е полудикари , едв а покинувші е лѣсны я трущобы , принял и утонченнѣйші й и опаснѣйгаі й плод ъ двух ъ соединенных ъ н уж е истощенных ъ многовѣковых ъ культуръ , с ъ дѣтско й простотой , с ъ варварско й гру - бостыо . В ъ христіаиств ѣ поражал а пхъ , плѣ - няла , как ъ плѣняет ъ угкасъ , притягивала , как ъ притягивает ъ бездна , именн о т а сторон а его , котора я был а наиболѣ е чуждоі о и противопо - ложноі о их ъ собственно й природѣ , — сторон а исключительн о семитская : добродѣтель , как ъ умерщвлені е плоти , как ъ отречені е от ъ міра , какъуединеніев ъ страшно й духовно й пустынѣ , на вершіш ѣ тѣх ъ столбовъ , н а которых ъ коче - нѣл и столпники , — взгляд ъ н а собств е нно е

тѣло, как ъ н а нѣчт о неискупимо-грѣшное , звѣрское , скотское , взгляд ъ н а вс ю животну ю стихійнуі о природу , из ъ которо й сам и он и тольк о чт о вышл и и котору ю вс е ещ е сліішком ъ любили , — как ъ н а пороягдені е дьявола . Этот ъ яухъ воскресшаг о іудейства , дух ъ пустыни , в ъ которо й скиталс я Израиль , вс е болѣ е I I болѣ е усиливаяс ь в ъ Средиі е Вѣка, пронесся , как ъ огненны й вііхрь , над ъ все ю европейско ю культуроіо , изсуша я послѣдні е цвѣты и плод ы греко-римско й древиости , — до самаг о Возрожденія , г дѣ , новидимому , оіі ъ изнемогъ . Но изнемогъ-л и он ъ окончательн о даж е и въ наш е время ? Н е сохраняется-л и и в ъ со - временном ъ европейском ъ человѣчеств ѣ ста - ра я семитическа я религіозна я закваска—эт и сѣмен а нотухающей , н о вс е ещ е н е потух - ше й з араш ? Н е иережило-л и в ъ пас ъ вс ѣ разрушенія , вс ѣ освобожденія , безсозііателГ) - ное , вошедше е в ъ ііаш у нлот ь и кровь , ііо - читані е духа , „чистаг о духа" , сдинаго , уоди - неннаго , хотя-б ы и в ъ мертво й нустынѣ , всег о отвлеченн о - духовііаго , бсзкровнаг о и безплотнаго, хотя-б ы і і безплоднаго, взглядт > на животну ю природу , есл и уж е н е как ъ іі а нѣчт о грѣшное , дьявольское , то вс е ж е уніі - зительное , скотское , и наконецъ , этот ъ стол ь чужды й древнем у арійству , стол ь чисто-се - митскі й страх ъ перед ъ непокрытым ъ тѣліомъ , перед ъ иаготою , как ъ перед ъ чѣмъ-т о постыд - нымъ , нреліободѣйнымъ , оскверііяіощимъ ? Изсушаюіці й Ссмитскі й ураган ъ ирошелТ) , одііако , тольк о по вершинам ъ Арійскаг о лѣса: въ чащ ѣ его , ближ е к ъ землѣ, к ъ пароду , блііж е к ъ подземным ъ родникам ъ іі кориямъ , вс е ещ е оставалос ь довольн о древне й запад - ной арійско й влаг и и свѣягести , чтоб ы про - тиводѣйствоват ь оііустошительном у зно ю во - сточнаг о самума ; тамъ , в ъ баснословно й тѣни , въ сказочном ъ сумрак ѣ вс е ещ е плодилась , копошплас ь и кипіѣл а многоязычная , много -

73]