Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

тѣла человѣческі я с ъ головам и кошекъ , со - бакъ , крокодиловъ , копчиковъ,—ил и звѣри - ны я тѣла сфинксов ъ с ъ человѣческимі і ли - ками , с ъ тончайшимиі і одухотворенпѣйшим и улыбкаші , какі я являлис ь когда-либ о н а лиц ѣ человѣческомъ , которы я нашем у близоруком у европейском у вз гляд у калсутс я тольк о чудо вищн о - суевѣрі іым и іідолами , — свидѣтель - ствуют ъ об ъ это й их ъ неііодвііжной , вѣковѣч- ной и все-такі і иедодумаыной , страшио й и все-так и ясно й думѣ . Друго е крошечно е племя , горст ь бродя ч х ъ семіітовъ , пастухов ъ і і кочевниковъ чуледо е всѣмъ , всѣм и гонимое , иенавіідішо е и презираемое , заблудившеес я в ъ ііустыняхъ цѣлы я тысячелѣті я видѣвше е над ъ собо ю тольк о небо , вокруг ъ себ я тольк о голу ю мерт вуі о земл ю и перед ъ собоі о едипуіо , саму просту ю и велпкуі о в о все й природ ѣ черту соедііняющу ю неб о и земліо , черт у горизонта з думалос ь о еді інств ѣ внѣшняго , стихійнаго , и внутренняго , духовнаго , до - и сверхъ-яіи вотнаг о міра . С ъ неимовѣрно ю гордыне й и возмущеніем ъ эт о жалко е плем я признал себ я едипым ъ ііз ъ всѣх ъ „языческихъ " пле - мен ъ и народов ъ „гсзбрсіннымъ народом ъ Бо - жіимъ" , „Израилемъ",—своег о Бог а единым ъ истипным ъ Богомъ : „Я—тво й Богъ , и д а н будет ъ у теб я иных ъ боговъ , кром ѣ Меня" И в о все й многообразно й языческо й плот и увидѣл о он о лиш ь бездушно е тѣло , лиш ь „мясо" , годно е дл я кровавых ъ л«ертв ъ и все - солокені й едином у Бог у Израиля . И лик ъ человѣческі й — сво й собственныі і ликъ — уединило , отдѣлило , как ъ лик ъ Божі й и по добі е Божіе , от ъ все й животно й языческо твар и непереступно ю бездноіо . В ъ это й иде страшнаг о единства , уединенія , в ъ иде ѣ Бог ревнуіощаго,—как ъ огонь , поѣдающаго , ест ь какъ-б ы духъ , дыхані е огненно й пустыни из ъ которо й вышл о эт о плем я и которо й он никогд а н е могл о забыть , — дыхапіе , мгно венн о раскаляюще е и потом у иногд а пора

ыецъ , вес ь мір ъ уж е всецѣлою , всемірно ю любовью. — Человѣкъ, не возносись надъ эюивот- нымиі'' „Божь я тварь " — выражені е христіан - ское , „крестьянское" , благочестивое , почт и церковное ; но нѣтъ-л и в ъ нсм ъ и чего-т о до - хрпстіапскаго , даж е до-историческаго , индо - европейскаго , обще-арійскаго ? Съ како ю безпечпо ю легкость ю древні е греки , чистѣйші е арійцы , превращают ъ бога - человѣк а в ъ бога-звѣря . Член ы болгески-пре - краснаго , просвѣтленнаг о человѣческаг о тѣла так ъ соединяются , переплетаютс я с ъ членам и жпвотныхъ , даж е растеній , Великаг о Пан а съ Козломъ , Пазифа и с ъ Быкомъ , Лед ы с ъ Лебедемъ , Дафн э с ъ Лавромъ , — чт о трудн о ішогд а рѣшить , г д ѣ ііменн о в ъ человѣк ѣ кончаетс я человѣческое , божеско е и начіі - наетс я звѣрское , животное , дал^ е раститель - ное : одн о в ъ друго е переходитъ , одн о пере - ливаетс я в ъ другое , как ъ отдѣльны е цвѣта въ радугѣ . Н о грек и н е стольк о задумываются , скольк о забавляіотс я этіш и метаморфозами , „превращеніями" , как ъ сладострастным и и веселым и баснями , играют ъ как ъ дѣти , с ъ дѣтско ю рѣзвостью , этіім и священным и и страшным и религіозным и сосудами , соедине- нгями, символами, которы е пріішлі і к ъ ним ъ съ дальняго , древняг о Востока , и таинствен - но е значені е которых ъ дл я них ъ ул« е почт и ненонятно . Но вот ъ такой-ж е ясный , простодушно - радостпый , как ъ эллины , но , вмѣстѣ с ъ тѣмъ , болѣ е глубокі й и тихі й народъ , — ѳгиптяне ; можн о сказать , чт о разъ , как ъ задумалис ь они над ъ соединеніем ъ в ъ человѣк ѣ боже - скаг о и звѣрскаго , над ъ тайно ю „Божье й твари" , так ъ с ъ тѣх ъ пор ъ никогд а и не выходііл и из ъ это й задумчивости , так ъ и истощил и в ъ не й вс ю сво ю тысячелѣтніо ю культуру . И донын ѣ странны с боги , из - ваянны е из ъ черно-блестящаго , неистреби - маг о гранита , эт и полулюди , полузвѣри, —

72