Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

органическо й послѣдовательност и и развитія . Имени о к ъ этому , то-ест ь к ъ превращені ю Наташ и в ъ „самку" , к ъ преображені ю всег о человѣчесгм-личнаго, н о и условнаго , ограни - ченнаго , в ъ стихійно-безличное , безуслов - ное , безграничное , он ъ и вел ъ е ё сквоз ь всю огромну ю эпопею , как ъ природ а ведет ъ цвѣточпу ю завяз ь к ъ плоду, — тольк о з а эт о онъ и любил ъ ее . Н е умепьшилс я и н е по - тускнѣл ъ е я образъ , а напротивъ—тепер ь тольк о вырос ъ д о совершенно й мѣры ве - личі я своего , тепер ь тольк о вполн ѣ откры - лос ь в ъ нем ъ „вѣчно-женственное " с ъ точк и зрѣні я Л . Толстог о —то-ест ь вѣчно-плодови - тое , рождающее , материнское . Тот ъ „непре - станн о горѣвші й огон ь ояшвленія" , которы й составлял ъ прелест ь Наташи-дѣвушки , н е потух ъ в ъ Наташ ѣ - матери , а лиш ь глубж е скрыло я в ъ нее , оставаяс ь божественнымъ , тольк о н е божественно-духовнымъ , как ъ преж - де казалось , а божеетвенно-плотскимъ; н о вто - рое н е меньш е перваго , а лиш ь с ъ друго й сторон ы созерцаемо е первое . То , чт о нам ъ представлялос ь в ъ Наташ ѣ внутренним ъ яд - ром ъ человѣческо й личност и — вс е очаро - ваніе , вс я таинственна я музык а и аромат ъ ея существа,—был о лиш ь временно ю наруж - ною оболочкою , блестящим ъ весенним ъ наря - домъ , которы й да,ті а ей природ а так ъ же , как ъ опа дает ъ цвѣтам ъ благоуханія , птицам ъ го - лос а и перья , рыбам ъ и подводным ъ звѣрям ъ волшебно-переливающуюс я окраск у н а врем я полово й их ъ жизпп . Но вѣдь эт а мгновенная нрелест ь ест ь в ъ то ж е врем я вѣчная, иб о толь - ко здѣсь, в ъ расцвѣтѣ, в ъ совершені и пола , в ъ любви , в ъ окрыленном ъ и всеокрыляющем ъ Эросѣ-Вожделѣні и глубж е и ярч е всег о об - наруживаетс я едины й божественны й смысл ъ разнообразнаг о животнаг о одушевленія.вѣща я связ ь всяко й дышаще й твар и с ъ Духом ъ жизн и вселенской.Первы й образ ъ Наташ и н е исказился , а лиш ь измѣнился , углубилс я в о второмъ . „Оя а чувствовала,—говорит ъ Л . Тол -

стой,—чт о т ѣ очарованія , которы я инстинкт ъ научал ъ е е уиотреблят ь прежде , тепер ь толь - ко были-б ы смѣшн ы в ъ глазах ъ е я муяіа , ко - тором у он а с ъ перво й мипут ы отдалас ь вся , т. е . все ю душой , н е оставив ъ одног о уголк а не открытым ъ дл я него . Он а чувствовала , что связ ь ея с ъ мужем ъ деря«алас ь не тѣми иоэтическим и чувствами , которы я привле - кал и ег о к ъ ней , а держалас ь чѣмъ-т о дру - гимъ—неопредѣленнымъ , но твердымъ , как ъ евязь е я собственпо й души съ тѣломъ". И здѣсь у Льв а Толстого , как ъ везд ѣ и всегда , вс е сводитс я к ъ это й „связи души съ тѣломъ", к ъ этом у стихійно-яшвотиому , свя - зующем у плот ь и духъ , „душсвном у человѣ- ку", — к ъ это й „золото й цѣпи " Воледелѣнія - Эроса , котору ю боги , по словам ъ Гомера , свѣ- сил и с ъ неб а н а земл ю и которо ю соединил и они земл ю с ъ небомъ , один ъ пол ъ с ъ дру - гимъ , одн у половин у мір а с ъ друго ю в ъ еди - ное „круглое " цѣлое , едино е Все , — живое , животное . Поэтическа я прелест ь Натанг а как ъ будт о безслѣдн о потухла , „слиняла" , какъ линяют ъ краск и цвѣтовъ , чешу и рыб ъ и перь я птицъ , окопчивших ъ весепню ю полову ю жизпь , уяс е оплодотворенпыхъ , успокоеииых ъ и тепер ь безмолвн о копящих ъ внутренні я сил ы дл я чадорожденія , вынашивані я и кормлеііія . А межд у тѣмъ, власт ь над ъ мужемъ , котору ю пѣ- когд а давал а ей эт а прелесть , не тольк о н е умсньшилась , но увеличилась : „Наташ а у себ я въ домѣ,—говорит ъ Л. Толстой,—ставил а себ я на ног у раб ы мужа" . „Наташ а уморительна, — замѣчает ъ Никола й Ростовъ,—вѣд ь как ъ он а его под ъ башмаком ъ держитъ , а чут ь дѣл о до разсужденій— у не й своих ъ слов ъ нѣтъ,— она так ъ ег о словам и и говоритъ" . И „обще е мнѣні е был о то , — прибавляет ъ Л . Толсто й уж е от ъ себя,—чт о Пьер ъ был ъ под ъ башма - ком ъ свое й жены , и дѣйствительн о это был о такъ. "

Пьер ъ может ъ умствовать , стремитьс я