Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

дояѵник а почт и всегд а в ъ начал ѣ темн а и одинока , похож а па дорог у в ъ пустын ѣ ночью . И есл п в ъ это й пустыпѣ , вдали , вдруі ъ за - теплитс я огонекъ,—идущем у легч е и спокой - нѣе. Может ъ быть , онъ , в ъ этом ъ свѣтѣ, уви - дит ъ и другихъ , идущих ъ к ъ нем у по ег о путп , и вс ѣ он и почувствуют ъ себ я менѣ е одинокими . Тамъ , гд ѣ бреяокет ъ этот ъ ого - некъ , тож е н е пустыня , там ъ ест ь жизнь , человѣкъ , которы й за^кег ъ огонь . Такпм ъ человѣком ъ дл я пустынников ъ нскусств а был ъ Урусовъ . Не художник ъ самъ , он ъ любил ъ прекрас - ное , как ъ любят ъ родное, — кровно ю любовью , съ безкорыстіемъ , дающим ъ художнпк у сил у и вѣру в ъ то , чт о нѣт ъ совершеннаг о оди - ночеств а даж е н а самых ъ темных ъ и пустын - ных ъ путях ъ искусства . Учевик ъ Монтаня , жпзпе^) а достны й скептикъ , свободны й и соблаз - нптельно-счастливы й эннкуреецъ , любил ъ оп ъ искусств о так ъ же, как ъ жизнь,—жизн ь дл я жизпи , „искусств о дл я искусства" . Оиъ , мо - ліот ъ быть , любил ъ форм у прекрасиаго , тѣло Слов а сильнѣе , чѣм ъ душ у его . С ъ како ю жадность ю то радостной , т о благоговѣйно й отыскивал ъ оиъ , записывалъ , повторял ъ со - четані я словъ , созвучі я у лучшихъ , самых ъ топких ъ п рѣдких ъ поэтовъ ! С ъ каким ъ тер - пѣніем ъ собирал ъ все , чт о можн о яайт и о Флобер ѣ (ппсат ь о котором ъ готовилс я вс ю жизнь , н о так ъ и н е рѣшплся) , откапывал ъ стары я драгоцѣнны я издані я Бодлэр а и свѣ- рял ъ их ъ с ъ иовымп , возмущаяс ь перемѣно й одног о слова , одно й буквы , отъ которо й иногд а теряетс я неуловпма я прелест ь подлинника : тольк о во времен а Возроягдені я гуманист ы умѣ- ли так ъ свят о чтит ь не одн о содержаніе , по и форм у прекраснаго , н е одн у святу ю душу , но и свято е тѣло человѣческаг о Слова . Намъ , с ъ иаше ю закоренѣло ю привычко ю к ъ безнлот - ной одухотвореипости , эт а суевѣрна я любов ь

къ прекраспо й формѣ—как ъ будтотольк о к ъ формѣ , тольк о к ъ плот п пскусства,—может ъ показатьс я не совершенпой . Но пстпнна я лю - бов ь всегд а доходпт ъ до конц а через ъ пре - красну ю форму , через ъ плот ь доходпт ъ д о живущаг о в ъ не й духа , которым ъ вѣдь тольк о п прекрасн а всяка я плоть . И Урусов ъ не мог ъ не .шобить, - хотя-б ы помим о своег о сознанія, — дух ъ ліггературы , люб я съ тако ю сило ю и пол - ното й ея плоть . Тѣхъ, кт о пе понимаетъ , чт о любов ь к ъ формѣ , ноклопені е форм ѣ ест ь не неправда , а половгта правды, необходимо е преддвсрі о к ъ святом у святыхъ, - нсповѣданіеУрусова—„г<е - ь-гусство для искг^сства" пугает ъ п отталкиваетъ . Не умѣя любоватьс я храмом ъ спаруяги , не вѣря, что ест ь что-т о внутріі , толп а всегд а ягелал а и будет ъ желат ь сдѣлат ь эт о огромное , чуж - до е и как ъ будт о безполезно е здані е ііолез - нымъ , „общественпымъ" , устроит ь в ъ нем ъ больнпц у ил и дом ъ дл я призрѣні я бѣдпыхъ . Такі е ліоди , как ъ Урусов ъ (их ъ вс е мепьш е и меныпе) , стоят ъ іі а страяс ѣ у двере й храма , въ которы й сами , моягет ъ быть , никогд а не войдутъ . Он и говорятъ : „искусств о дл я искус - ства , храм ъ дл я храма" . Толп а смѣетс я пад ъ этим и словам и и боитс я их ъ потому , чт о и въ них ъ уже ест ь начал о велико й и страшно й святыни . Но тотъ , кт о понялъ , чт о это лиш ь одн а из ъ необходимых ъ ступенс й к ъ алтар ю послѣдняг о Искусства , кт о понялъ , чт о „искус - ств о не дл я искусства" , по и не дл я яіизни , а дл я чего-т о высшаго , чѣмъ жизн ь и сам о искусств о (такъ-я ю вѣдь, как ъ и храм ъ не дл я храма , а дл я Бога) , — тот ъ поймет ъ и Урусова , этог о вѣрнаг о страж а в ъ святом ъ преддверіи , тот ъ н е забудет ъ о нем ъ и ти - хим ъ нривѣтом ъ почтит ъ эт у тиху ю могилу .

Мережковскт.

37