Мир искусства. Том четвертый. №№ 13–24. – 1900

Тепер ь он ъ ушел ъ в ъ эт и звѣзды, при - соединилс я к ъ хор у усопших ъ тѣнеіі . Оп ъ этп тѣпп вѣчп о чувствовалъ . Какъ , однако , дока - зат ь их ъ бытіе ? Как ъ „оправдать" , через ъ како й силлогизмъ , сво е чувств о к ъ інимъ ? И как ъ объяспит ь вообш, е впѣшнем у п не чувствующем у сво е касань е „мірам ъ инымъ" , мірам ъ горним ъ и лучшимъ ? Здѣс ь опадают ъ крыль я философіп , а крыль я по - эзі п здѣс ь пмепн о п -подппмаются . ІІоэзі я может ъ быть , и у Соловьев а оп а и была , не - доказуемо ю философіею , „метафизикою" , т. е. тѣмъ, чт о „над ъ физикою " в ъ древнем ъ гре - ческом ъ смыслѣ. Менѣ е удачп ы был и опыт ы крптическаг о суяадепія , з а которы е ипогд а бралс я покой - ный. Иег о ем у здѣс ь н е доставало ? Спокой - стві я сужденія . Он ъ всегд а высказывал ъ что - нибуд ь экстравагантное , чт о трудн о был о до - казать , и впадал ъ в ъ раздражені е и разны я литературны я неудачп , все-так и пытаяс ь до - казать . Таков а ег о „Судьб а Пушкппа " п статьп , к ъ пе й нримыкающія . У иег о был о мал о чувств а дѣйствительности , чувств а зем - ли. Имѣя какую-нибуд ь превосходну ю отвле - ченну ю мысль , он ъ обыкновенн о выбирал ъ самы й неудачиы й прпмѣр ъ н а не е из ъ обла - стп дѣйствптельности . Так ъ случилос ь и с ъ Пушкинымъ . Сам и по себ ѣ вс ѣ религіозпы я и философскі я идеи , нолояіенны я в ъ основ у „Судьбы" , привлекательн ы и правдоподобпы . Но Пушкин ъ с ъ свое й печально й семейно й исторіе й запуталс я в ъ эти иде и как ъ в ъ тенета , и обществ о русское , а такж е и сильна я аптіі - критпка , поторопилис ь извлеч ь поэта , так ъ измученнаг о пр и ясизни , из ъ этог о посмерт - наг о критическаг о мученія . К ъ сояіалѣнію , у Соловьев а не был о такта , хладнокрові я и разсудительности , чтоб ы невѣрну ю инеудач - ную попытк у н е защііщат ь и далѣе . Едва-л и болѣе успѣшн ы был и ег о многочпсленны я публицпстическі я нанаденія . Вообще , созер - цател ь по суш,еству , поэт ъ по темнераменту ,

онъ напрасн о и безсильн о бросалс я в ъ борьбу . Онъ нпком у н е напес ъ тяяскііх ъ ударовъ ; мея«д у тѣмъ, повпдпмому , дл я сг о пѣяаю П натур ы был и тяягел ы отвѣтпы с удары , кото - рые уж е невольн о вызывалис ь ег о нападе - ніями . Соловьев ъ оставил ъ посл ѣ себ я до извѣст- ной степеп п школу . Школ а эт а онредѣляетс я кругом ъ іінтересовъ : гранпц а меясд у фп - лософіеі о п богословіеіо , теософія, в ъ обпіпр - номъ , а не снеціальном ъ и не сектантском ъ смыслѣ. Профессор ъ Лопатиіі ъ п особенп о дво е Трубецкпх ъ сут ь талантливѣйші е из ъ его полу-учениковъ , полу-послѣдователей . Вообщ е в ъ Соловьев ѣ был о миог о бродила, закваски; мысл п ег о колебалпс ь ил п был и неясны , по он ѣ всегд а п очен ь многпх ъ возбуждали ; ои ѣ давал и темы , он ѣ ука - зывал и област и изслѣдованія ; из ъ них ъ очен ь многі я уяг е содерягат ъ в ъ себ ѣ псход - ную точк у зрѣпі я и методъ . Талант ы ег о был и больше , чѣмъ успѣхъ . Отчег о это зависѣло ? Тем ы ег о не был и прак- тическгя и не могл и взволноват ь практиче - скі е интересы ; а дл я виѣ-практическііх ъ нн - тересов ъ у нас ъ ещ е нѣтъ достаточн о люд - наг о общества . Вообіце , обществ о русско е — загадка . Чѣмъ оно яіпветъ ? Чт о ем у пуяіно ? Что ег о могло-б ы взволновать , и всегда-л и одн о и то-я4 е ег о моя?ет ъ взволноват ь в ъ 20 -ые , 40 -ые , 60 -ые, 80 -ые года ? Германі я имѣет ъ реформаці ю и на ночв ѣ реформаціи , въ направлепі и реформаці и всяка я мысль , въ 17-м ъ ил и 19-м ъ вѣкѣ, будет ъ возбуди - тельн а и благотворна . То-ж е мояш о сказат ь о французских ъ революціонных ъ идеяхъ , об ъ англійских ъ экономических ъ ил и пуритан - ских ъ идеяхъ . Но Россія ? но русско е обще - ство ? Повіідимому , тако ю ночво ю у нас ъ должн о бы быт ь православіе , меягд у тѣмъ огромны й ум ъ и талапт ъ Хомяков а ил и Ги - лярова-Платонов а был ъ все-так и провинціаль- нымъ явленіем ъ в ъ русско й литературѣ , ан е

35