Искусство Древнего Египта

военным центром: вокруг него сосредоточивалаСl, конница, игравшая важную роль в войске, на верфях Мемфиса строились корабли, и сам город был резиденцией наследника пре стола как военачальника. 111 Тем не менее назревавшее еще в течение Среднего царства экономическое 11 ПОЛИТllческое соперничество с Фивами продолжало расти не в пользу Мемфиса, и яркий расцвет Фив, вероятно, ощуща,lСЯ на Севере достаточно болезненно. Сильно пострадавший от гиксосского завоевания, Мемфис отстраивался медленнее, да и львиная доля военной добычи доставалась все тем же Фивам, и в частности амо новым храмам. В этих условиях в Мемфисе не могло быть 1l0ЧВЫ дЛЯ создания религиозной фило софии, подобной фиванской, тем более чтО само древнее мемфисское учение о местном l'лаВIЮМ боге Птахе, сотворившем мир "сердцем и языком", ТО есть мыслью и словом, было в достаточной степени абстрактным и резко отличалось от всех древнейших, подчас грубо натура.'lистических космогоний. IH Возвышенность концепции мемфисского учения по отношению хотя бы J( господствовавшей гелиопольской космогонии, видимо, не только ощуща,lась, но и явно пропагандироваJlась мемфисским жречеством в его полемике с ге ЛИОПОJ1ЬСКИМ. В основном дошедшем до нас изложении мемфисского учения периода Древнего царства, так называемом "МеМфИССJ{ОМ трактате", 14[; факт сотворения Птахом мира и девятки главных богов "сердцем и языком", то есть путем произнесения "имен всех вещей", сознательно противопоставляется ПРIIМИТИВНОЙ и грубой гелиопольской версии мироздания. Это учение жило и развивалось на протяжении многих веков. Об этом свиде тельствует наличие аllалогичныхидей в мемфисских гимнах ХVШ династии, IIовторЯЮЩl\Х, что Птах - это творец людей и отец богов, что он тот, кто "сказал в сердце своем: смотри, да возникнут они". 14G Глядя на расцвет Фив, на богатевшее амоновское жречество, мемфисские жрецы, не забывавшие прежнего значения своего города, несомненно, стремились поддержать авторитет старой столицы Египта как хранителя древних ре.ЩГИОЗНЫХ традиций и упорно продолжали разрабатывать свои богословские концепции, в достаточной степени отвле ченные и значительно отличавшиеся от фиванского учения. Характерно, что этому раз личию идей обоих крупных богословских центров Египта времени ХУIII династии пол ностью cOOTBeTcTBoBa.'lO и различие иконографическое: неподвижный, окутанный в СП.l0Ш ное одеяние, бесстрастно-созерцательный Птах и сокрушающий мощными ударами секиры це .. lые толпы врагов АМОIl -- резко 11 принципиально контрастны. В свете всего сказанного становятся понятны различия в искусстве Мемфиса и Фив времени ХУIII династии. В да,lЫlейшем же развитии художественного творчества обоих гороДов крупную роль сыграли важные перемены, происшедшие при последних фараонах XVIII династии.

:!()