Искусство Древнего Египта

ВВЕДЕНИЕ

Историю во:шикновеНIfЯ и РilЗВIIТИЯ искусства Древнего Египта можнО проследить на огромнЩt протяжении времени - свыше четырех ТЫСSIЧ лет. Уже благодаря этому Ilзучение египетского искусства представляет болыuой интерес, так как ~Ibl можем выяс IIИТЬ ПУТII стаНОВ.'1ения искусства в OДHO~I из первых в истории человечества l<лассовых обществ и устarЮВIIТЬ затем отражение. в нем тех 1I3~-Iенений, которые происходи .. 1И в жизни епшетского раБОВ.'Iадельческого общества. Но независимо от этого египетское искусство JlHTepeCHo и важно СВОIlМИ прекрас Нf,ВШ памятника~ш непреходящего художественного значения и Te~l, что многое было СО.щано египетским народом в истории человечества впервые. Египет первым в мире дал ~IOнументальную каменную архитеl<ТУРУ, ЗЮ-lечательный своей реа.1IIстическоЙ правдиво стыо скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного ремеС.'lа. Египет ские зодчие и скульпторы веЮIКОilепно владели обработкой камня, которым была так БOl'ата страна. Об этом явно свидетельствуют созданные ими гигантские гробницы фараонов Пllрамиды, обшнрные колонные залы храмов, высеченные из це.'lЬНЫХ Г.'lыб камни огром ные обе.1ИСКИ, колоссальные монолитные статуи, доходящие до 1000 тонн веса. И в то же вре~{я египтяне путем длите,'1ЬНЫХ ПОIIСl.:ов и накопления навыков довели до ВЫСОl<ОГО совершенства художественные ремес.'Ш - резьбу по дереву и кости, раЗ.1ичные виды l)брабОТКИ металла, тончайшие IGве.1Ирные работы из золота, серебра и са~юцветов, изго ТОВ.lение цветного стекла и фаянса, тонких прозрачных тканей. Эти работы замеча Te.lbllbI сочетанием изумитеJ1ЫiOГО вкуса в выборе формы и материала с необычайной тщательностью выполнения, доходившей до того, что д.1Я инкрустации иного .1арца тре 60ва.l0СЬ до 2() ОО() вставо]( из кусочков слоновой кости и эбенового дерева.

3

Египетско(' НСКУССТl:Ю ЭТО новый, важный этап по сраПllению с IICKYCCTBO~I IН::~PB:)- бытнообЩИНII()J'() строн. 0110 цt>IIНО KOHKPt>THblM изображением деЙствите.'ll,НОСТИ I! вни манием к чt>ловеку, тем, что 0110 впервые отразило C-'IOжный в своей IIРОТlIворечивости мир К.'lассовых отношениii. Огромной заслугой еГИllетского искусства было освt>щенне BHYTpt>HHt>ro мира че.'lO Bt>Ka, его чувств 11 переЖlIваllнii. Горе родных и друзей, ОllЛ8кивающих cMepТl, б.'IIIЗКОГО человека. ПОСЛУЖИЛО темо!"! ЮlOгих сцен, где с потрнсающей си.ЮЙ и разнообра:-шем показаны рыдающие, в отчаННIIИ заламывающие рУt<и и.1И бьющие себя в ГРУДI, люди. Не менее наглядно выражаетси бурная радость домочаДl~ев 110 с.'1)'чаю награждения хозяина дома, ужас врагов. бегущих от египетских колесниц, нежная взаимная .'1юбовь Ч.'lенов семьи. Впервые в мире египетсt<ое исt<усство ПРИD.'1еК.10 внимание к такому ГЛУ боко человеческому чувству, как материнство, и высоко подняло его, заt<репив в об.шке Иснды с М.1аденцем Гором. В возникшем на почве народной мифо.lОгии образе Исиды издревле сосредоточнва.rIИСЬ чаяния тысяч египетских матерей, веривших. что Оllа может так же избавить от БО/lезней и смерти их детей, как по .1егенде она спас.,а от смертельной опасности своего сына. Не случайно вокруг Исиды наслои.lОСЬ много народ ных сказаний. в которых Оllа. в первую очередь, изображается матеРI)Ю, бесконечно любящей своего ребенка. Как .:Jюбая египетская мать, Исида нри виде лежащего замер тво сына начинает зваТh на помощь и "метаться, как рыба, брошенная на жаровню". Характерно, что по этим сказаниям Исиде в ее несчастьях помогают бедняки: в одном случае первыми прибеI'ают на ее зов рыбаки, в другом - когда богатая женщина закрыла двери своего дома перед ИснДой - ее ПУСТИ.'lа ночевать бедная рыбачка. Понятно, что н созданный искусством образ Исиды-матери бы,., так распространен в широких массах населения до КОllца истории Египта. а ВПОС.1едствии сыграл несомненную роль в С.10же нии христианской иконографии. При изучении египетского искусства необходимо учитывать те IlрИЧИНЫ, которые при вели I{ возникновению и д,rlИте.Н,НОМУ сохранению некоторых его особенностей. С о бразоваНllем кдассовых отношений 0110 стадо средством идеодогического воздействия на сознание эксплуатируемых масс в целях укреllления и возвеличивания власти фараона и рабовладельческой верхушки общества. Пути развития египетского искусства БЫ.'1II в значительной степени обус.'lOВ.'lены его постоянной зависимостью от религии. что проис текало из сравните;rьно мед.1енного развития египетской ку.1ЬТУРЫ. Извечная застойность характера древнеегипетского рабовладельческого общества объясняется тем, что основа его хозяйства -' зеМJlеделие было построено на искусственном орошении, при котором на протяжении всеи истории сохранидось значение общины. I Эта застойность исторического процесса и особенно характерный для древнеегипет ского общества меДJlенный отход от форм родового строя и сравнительно длительное сохранение ряда пережитков этого строя в классовом обществе объясияют 11 наличие многих пережитков родовой идеологии в идеологии рабомадельчеСКОl'О Египта. Важность

4

роли ЭТIIХ пережитков станет ясной. еСJlИ мы вспомню! такие НIl.:Jенин в культуре Епштн (к тому же игравшие определенную роль на всем протяжении его ИСТОРИИ), как кую,т предков, КУJlЬТ фетишей, KY:lbT животных, пережитки матриархата вправе 11 обычае. перенесение на фараона всего цикла представ.'lениЙ о П.lеменном вожде И, как следствие этого, наличие не TOJlI,KO куm,та умерших царей, но и связанной с этими представлениюш целой сложной обрядности всего царского обихода, вспомним, наконец, ОГРО~lНую pO.lb магических верований и колдовской практики в религии егнптян. В этих УСJlОВИЯХ при давящей деспотической влаСТII фараона в Египте не было почвы для ,сколько-нибудь значите.'lhНОЙ свободы личности. В то же время длительное сохранение религиозного объяснения окружающего мира препятствоваJ1О возникновению IIНЫХ объяснений, 11 человек по-преЖНбlУ остава.'lСН подчиненным "постановлениям богов". Таким образом, в Египте не ироизош.rю 11 не мог.ю произойти широкого развития сти хийно-материаJIистического миропонимания. как это было в Греции. ~ И даже несомнен ное заимствование греческими фи.1Ософами из Египта ряда ценных сведений, перерабо танных И~IИ и ИСПО.'lЬЗ0ванных затем при построении их систем, не СЮНlЗет г.lубокоЙ разницы в характере египетской и греческой фи.1Ософии. Реальное познание мира не стало основой фи.l0СОфСКОI"0 мировоззрения египтян, и естl в определенные истори ческие моменты у oTAe.'lbHblX людей и ПОЯВЛЯ.1ИСI, сомнения в праВИ.1ЬНОСТИ жреческих учений и даже в существовании загробного мира (см. ниже, стр. 172), эти сомнения не нашли широкого фи.'IOсофского обобщения. Египетские мудрецы учили: " ... то, что слу чается, это-пове.lение бога" (Птаххотеп) и ~бойся согрешить против бога и lie спраши вай о его образе!" (Ани). Естественно, что в этих условиях мы не найдем в Египте почвы для развития сво бодной личности. Вспомним, что писа.') Энгельс: ~ ... свобода воли означает не что иное. как способность принимаТh решепия со знанием дела... Следовательно, свобода состоит в господстве над самим собой и над внешней природой, основанном на познании есте ственной необходимости; значит, она яв .. 1яется необходимым продуктом исторического развития". :: Ленин указывает: ~ ... развитие сознания у каждого отдельного че.ювеческого индивида и развитие I{О.ыективных знаний всего человечества на каждо:м шагу показывает Ha~1 превращение непознанной ~вещи в себе в познанную .вещь ДЛЯ нас", IIревращение сле пой, непознанной необходимости, .необходимости в себе, в познанную ~необходимость для Hac~. 4 Но мы уже видели, что темпы роста общественного (а равно и индивидуального) сознания в Древнем Египте задерживалн:сь общей застойностью исторического развитии рабов.lаде.~ьческого общества в долине Нила, и понятно, что в ЭТIIХ условиях В Египте lIе бы.lO возможности для свободы индивидуа,lЫIOГО творчества, равно как не БЬJ..10 почвы .1.1Я развития реалистического искусства в таких масштабах, как это 1I~,ело место в Гре аНII. ПОЭТО~'у Маркс, ГОВОрЯ, что ~lIреДIIОСh\,1КОЮ греческого искусства ЯВ,1яетсн

5

греческая мифология, то есть природа и общественные формы, уже переработанные бессо знате.'lьно-художественным образом народной фантазией" ,- добав.1яет: " ... не .'1юбая мифо.'10 гия и не любая бессознательно-художественная переработка природы (здесь под послед нею понимается все предметное, сдедовательно, вкточая общество). Египетская мифо логия никогда не МOI'.'Iа бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства" ..-, в свете всего сказанного становится ПОЮIТIIОЙ та характерная особенность египет ского искусства, на которую обратили внимание еще греки и римдяне, а именно - дли Te.'lbHOe следование IIРИНЯТЫМ в древности образцам. Причина этого явления заключается в том, ЧТО ре. l \Игиозные воззрения, складывавшиеся в своих основных чертах вместе со сложением K.'IaccoBorO рабовдадельческого общества, закрепи.'!и ЮI!{ обязате.1ЬНЫЙ об.'!ик древнейших lIа~IЯТНИКОВ египетского искусства, ПОЧТИ целиком имевших ре.'\Игиоз ное назначение. Поскольку и на протяжении всей последующей I!СТОрИИ Древнего I::гипта памятники искусства в своем БО.1ьшинстве имели также ре.ГШГИОЗНО-КУ.'lьтовое назначе ние, творцы этих памятников были обязаны следовать установившимся законам, что мешало развитию их творчества, хотя, конечно, как мы увидим ниже, не ~ЮГ.'1О оста но пить это развитие. Изложенное помогает нам понять, почему в ИСI(усстве рабов .. 1адельческого Египта сохранидись такие черты, которые еще восходили к искусству доклассовому 6 и были закренлены традицией как каНОIIичео:ие и обязате.'1ьные. Таковы, наПрЮlер, изображения предметов, фактически невидимых художнику, но присутствие которых в опреде.1енном месте даНIIОЙ сцены известно (рыб, ГИI1ПОIlотамов и крокоди.'!ов под водой); расчленение Iшжущейся единой массы на схематическое изображение ее частей (передача листвы деревьев в виде множества условно стилизованных и условно же раСПО:IOженных .1Истьев); сочетание в одной и той же сцене разных точек зрения при изображении разных частей ЭТОй сцены - так, дорога, окаймленная деревьями, рисуется как бы с птичьего нолета в виде полосы, по обе стороны I{оТОРОЙ И притом КОРНЯМII l{ ней рисуются уже профию,­ I1ые изображения деревьев, нариду с профИ.rIьными изображениями людей, зверей, расте ний, зданий. Пруды и каналы тут же даются с ПТИЧI,его ПОilета, а в сценах .10В.1И рыб и водяных IIТИЦ фигуры рыбаков и охотников даютси в профиль, сети, которые они тянут,-с ПТИЧI,его полета, а пойманные в эти сети рыбы и.'lИ подяные IIТИЦЫ-опить в профи.!IЬ; жертвенник всегда рисуется в ПРОфИ.1Ь, а находящиеси на нем жертвоприно шении - над ним и частично в П.'1ане, а частично в профидь. Фнгуры IlТИЦ изобража ются в профи.'lЬ, (1 хвосты IIX В фас, причем у летящей птицы голова и туловище даются в ПРОфИ.'lь, хвост сверху, а оба крыла в фас, 3 ПРОфИ.1ьных изображениях рогатого скота рога покззаны в фас; у фигуры че.'lOпека - голова Б профи.'IЬ, Г,'Iаз в фас, П.'lечи н руки в фас, ноги В профи.'IЬ. Пережитком религиозных предстаз.1ений. доклассового общества явидось 11 сохране ние в искусстве раБОВJlаде.1ьческого ~ГИIlта веры в магическую связь всего изображае мого с тем, кто IIЗображен.

6

Необходимость СJlедовать принятым канонам вызва.'Iа создание письменных ру ководств для художников. Соблюдение канонов обус.IJ:ОВИЛО и технические приемы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нуж ного образца. Сохранились деревянные доски, на которых по разграфленному сеткой фону нанесены рисунки отдельных фигур, которые художники затем соответственно переносили на разграфленные более КРУПНЫМИ К.lJ:етками поверхности стен. Следы таких клеТ<ж на стенах также сохрани.IJ:ИСЬ. Удалось установить, что в Древнем царстве сто ящая человеческая фигура делилась на шесть клеток, в Среднем и Новом - на восем надцать, в Саисское время - на двадцать шесть, причем строго определенное КО.IJ:ичество KJleToK ОТВОДИJIOсь нн каждую часть тела. Соответственные канонические образцы суще ствовали и для фигур животных, птиц и пр. Не следует, однако, ДУl\"ать, что египетское искусство было полностью сковано канонами и не менялось в течение своего !.шоговекового существования, что личность египетского художника не играла никакой ро,'!и в развитии ис"усства. Разумеется, еги петское искусство, ка" и ис"усство каждого народа, хотя и медленно, но развивалось и изменилось в зависимости от конкретных перемен в исторической обстановке, отражаи и HOBЫ~ требования, выдвигаВlIIиеся в связи с этими пере~"еlIами, и борьбу различных социаJ1ЬНЫХ слоев, и то значение, которое име,'!и целые художественные школы и от дельные мастера, сумевшие проявить свою творческую роль даже в пределах канони ческих рамок. Памятники сохранили нам много имен замечательных творцов египетского искусства. Да и вообще не только в искусстве отдельные выдающиеся .'lИчности играли опре деленную роль. ВСПОМНИМ хотя бы изобретате.'1Я уточненных водяных часов Аменемхета 7 или ..'Iетописца Джануни,!! вспомним и о том, каким уважением бы.'!И окружены в Египте личности тех "мудрецов", изречения которых сохранялись из поколения в поколение и о которых замечательный текст "Ответа на "Песнь арфиста" говорит следующее: • " ... ю"ена их пребывают вовеки, (хотя) они отошли, заКОНЧИJ1И свои жизни и неизвестно уже потомство их. А ведь они не делаJIИ себе пирамид из бронзы с надгробными плитами из железа. Они не заботи .. '1ИСЬ о том, чтобы оставлять наС..'lедниками детей (которые бы) IIРОИЗНОСИ.'!И их имена, но они сдел8.l:1И своими наС.'Iедниками писания и поучения, которые они сотворили. Они поставили себе [свиток] вместо чтеца и письменный прибор вместо "любящего сына". Книги поучений стали их пирамида~fИ, тростниковое перо - их ребен ком, поверхность I<амня -- их женой... И для них (тоже) БЫJШ сделаны двери и залы, но они развалились. Их жрецы (ушли), их надгробные IIЛИТhI покрылись праХО"1, I!Х комнаты забыты. Но имена их произносятся из-за писаний, которые они сотво РII.1И, ибо ОНИ были прекрасIlы ' и память того, кто сделал их, (llребывает) вовеки ... Че.lОвек погиб и тело его стало прахом, и все его близкие умерли, 110 вот писания .lе.1ают то, что вспоминаетси он в устах чтеца, ибо полезнее свиток, чем дом строителя, чt'\\ \1O.1е.'lЬНЯ на западе; J1учше он, чем укрепленный замок и чем плита, посвященная

7

в храм. Разве есть подобный Хардедефу? Разве есть другой, подобный Имхотепу? Не было среди близких нам подобных Нефери и Ахтою, этому их главе. Я напоминаю тебе имена Птахемджедхути и Хахеперрасенеба. Разве есть другой, подобный Птаххотепу и Каиресу?. Они ушли, и имя их (было бы) забыто, но писания заставляют их помнить К • 9 • Таким образом, индивидуальное творчество в различных отраслях культуры - будь то изобразительное искусство, наука, философия или литература - несомненно имело место в Древнем Египте, и талантливые зодчие, скульпторы, живописцы и "мудрецы" в определенной степени, безусловно, проявили свои личные способности, внося нечто новое в свою область творчества.

ГЛАВА I

СЛОЖЕНИЕ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА

(Конец V-IV тысячелетне до н. э.)

_1.-__ '-8.l~ .. I__I__ изнь человека В долине Нила IIрослеживается с глубокой древ отно- ности. От окрестностей Каира на севере до Асуана на юге найдены па~ятники, сящиеси к разным этапаl\! каменного века, начиная от нижнего па.'1еО,1Ита. Остатки селений и кладбищ раскрывают наглядную картину последовате:II,НОГО раз вития жизни древнейших обитате.'1еit Египта, их тяже .. 1УЮ борьбу за са:\IУЮ возможность этой жизни, освоение lIеобходи~ых навыков в трудовой практике, постепенное подчине ние себе сил природы, животного и растите,'1ЬНОГО мира. ОТ собирате.'1ьства к мотыжному земледе.шю, пахоте на быках, затем к сооруже нию каналов и плотин, искусственному орошению земли; от скорлупы страусового яйца И.'1И выдолбленной тыквы - к Г,'1иняному сосуду, сначала ВЫ.'1епленному от руки, а позд нее на гончарном круге; от грубых каменных рубил --- к тончайшим кремневым rrожаы и великолепно отполированным нефритовым топорикам; от камня и палки - - к луку, стре лам, копью; от камня к MeTa.'l.'lY - так от поколения к поколению совершенствова.1ИСЬ и изыскива.1ИСЬ lIовые приемы, осваивались новые материалы. Анализ памятников ПОЗВО.'lяет проследить не только изменения в хозяйстве перво бытнообщи"ного строя - рост - примитивного земледелия и скотоводства при сохранеНИII БО.1ЬШОГО значения охоты и рыбной .'1 О в,'1И , но И развитие СОlща.1ЬНЫХ отношений. Плодородие почвы, образовавшейся из наносного ила, обеспечива.'1О пропитаrrие~1 не ТО.1ЬКО людей, занятых обработкой земли; это способствовало paHHe~IY ВОЗНИКlIовению

9

эксплуатации чужого труда. В отде.1ЬНЫХ общинах появилось земледелие, основаннэе на искусственном орошении, и стал применяться труд рабов, что обостряло неравенство внутри общины. Первыми жилищами че.'lOвека в долине Нила были }!мы и пещеры. Из натянутых на шесты шкур и плетенок деJlаJ1ИСЬ навесы и шатры. I Постепенно стали строить хижины ИЗ глины И тростника; поивляетси и кирпич-сырец, преимущественно применявшийся для нижней части стен. Крышей СJIУЖИЛИ циновки. г.1JинобитныЙ ПОJI и стены покрывали также циновками. В сеJ1ениях были обнаружены и различные предметы. Еще больше их было найдено в могилах, которые устраивались по образцу древнейших жидищ в ямах. Завертывание трупов в шкуры, циновки, а иногда и ткани, наличие в МОГШlах зерна, сухих улиток, сосудов, оружия и предметов быта говорит о стреМ.'lении снабдить умершего родича всем необходимым для существования в каком-то I10TYCTopoHHeM мире. Эти верования бы.'и одним из звеIII,ев общего с.1Ожного процесса осмыс.1ения древними обитателями нильской долины окружавшей их деЙствитеJIЬНОСТИ. Вследствие отсутствия знаний о под линной связи явлений и беССИ,1И}! чеJIовека в борьбе с природой, а позднее и с общест венным гнетом, представления о мире носили фантастический характер.2 Сложившиеся на этой основе верования и обряды тесно l1ереIlлетадись со всеми проявдениями челове ческой деятельности. ()llасности и тяготы существования, успехи и неудачи стави.'1ИСЬ в связь и зависююсть от явлений природы, от зверя, растения, камня, палки. Большую роль играли представления о взаимоотношениях людей с умершими родичами, которые считаJ1ИСЬ естественны~1И покровителями и защитниками своих потомков, но могли стать I! их грозными врага~,IИ. Доброже.'lатеJIЬНОСТЬ предков стре~шлись обеспечить постоянными заботами о их загробном блаГОllолучии-наДJIежащим llогребением и даJIьнейшими жертвами. Памятники, добытые раскопками lIеОJIитических поселений и особенно некроподей, разнообразны по фор~\Зм и декорировке. Наряду с обработанными кремневыми орудиями труда и предметами вооружения--пи.'1ами, топорами, ножа~ш, наконечниками стред и копии, найдены и различные украшения: нояса из раковин, бусы, браслеты, головные булавки, .1Jожечки из кости. Широко llрименялся камень, который У~Iели сверлить и прекрасно полировать. Египет исключительно богат разными нородами камня, и не удивитеЛhllO, что большие декоративные возможности этих материалов рано ПРИВ,1еКiIИ внимание чело BeI,a. Об этом свидете.llЬСТВУЮТ бусы из полевого шпата, сосуды из диорита и базальта, топорики не TU,1JbKO из кремня, гранита, базаJIьта, известняка, но и из нефрита, красной яшмы, кварцита, блестящего, /{ак металл, I·ематита, Шlастинки из разных пород камня. J,'мели использовнть и сочетание раЗJIИЧНЫХ камней; так, в одном женском погребении найдена П,lаСТИlIка молочно-же.ПОГО а.1ебастра, на которой растирали краски пестиком из коричневой яшмы.:; Высокое кнчество обработки предмета, дававшее ряд практических преимуществ, развива.ю и эстетическое чувство. Люди стремились не то .. 1ЬКО сделать нредмет, lIеобхо-.

10

1. Сосуд в виде рыбы. Камень

димый для тои или иной конкретной трудовой, боевой, бытовой практики, но и у красить его добиться блестящей поверхности каменных из делии, дать СJIOЖIIЫЙ переплет циновок, покрыть :узора~1И сосуды. Одним из важных ОТКРЫТИЙ lIещшта была керамика. Грубые горшки для варки пищи лепи­ .IJИ из гЛИIlЫ, Оlешанной с рубленой СО.'IO~IUЙ. Сосуды же для пиров ИЛИ обрядов делали гораз до тщательнее - ГJIина хорошо ПРИГОТОВ.71Я.'1ась

и обжигалась. Формы были разнообраЗIl~ (в зависимости от назначения) и ОТ.'lИчаЛИСI, иногда изящным fIРОфИ.'lеr.1. Л.'IЯ облегчении II0ДНЯТИЯ сосудов llОЯВШIИСЬ Сllачала выступы, затем ручки; иногда у края просвер.пша.'JН дырочки, через которые продев:ми веревку, чтобы носить или 110двешивать СОСУll .. Способы украшения кера~IИКИ были ограниченны, хотя и их изобретение 1I0требо аа.'10 Врбlени, наб.1юдате..1ыlстии и художестпенного чутья. Иногда поверхность покрыва­ .'IaCb слое~'1 краски - охры или ге~taтита, который при обжиге дава .. ' глубокий IШРПИЧIЮ красный ,\вет; путе~1 прокапчиваllllЯ IIолуча..1ась кера~шка черного цвета. Лощение про ИЗВОДИ.'10СЬ до обжига мокрой рукой II.'IИ камнем. ~'зоры бы..1и еще достаточно просты - обычно выдавливали ШI.·ll,цем I<РУПI или oBaJlbI ВДО.'1I, края сосуда или вертикальные полосы по тулову. L3стречается и презанный .1llllеЙныЙ геометрический орнамент - пара.1- .'1e.'1bllble ..1ИIIИИ, .е .. lОчка", заштрихованные треУТО.'lЫIlIКИ, полосы с белыми ТОЧI<аМJI. Такие узоры, заПО.lнеllllые бе . .юЙ краской, четко выделн.'1ИСЬ на черном фоне сосудов. От lIериода энео.1Ита дошло значительно больше па~IЯТ!IИКОН. Они относнтсн к раз­ .ШЧIIЫМ этаПЮI этого I1ериода,4 ТОЧllые даты которых не вполне установлены. Недоста точно выяснен также и ряд вопросов о ходе н условиях развития жизни общества ЭТаН) вре~lени. Некоторые ИСС.'Iедователи, не учитывая заКОIIОВ общественно-исторического разви тия, СКЛОНIIЫ видеть в любом новом ЯВ .. Н'.IIИИ заимствование из Азии или даже ПРИВIIесе lIие "IIОВОЙ культуры" преДIIОJlагае~IЫМИ азиатскюш завоевате.1ЮIИ. Другие справедливо возражают,5 так ,..:а", lIеоlOТРЯ на наличие изпеСТIIЫХ связей Египта с Передней Азией, египетское оБПl.ество lIeco~lНeHHo развивалась самостоятельно. О раздельных "утях разви тия культур ЕГИIlта и Передней Азии убедите.1ЫIO говорят самобытные приемы и ТЕ'­ ~lbI. свойственные лишь той И:IИ ИIIОЙ стране. Сходство же отдельных черт lIа памят никах этих cTpall обънснне1'СЯ возникновеlшем ана.10ГИЧНЫХ нв.lениЙ в одинаковых условиях. 6 Раскопки энеО.'1ИТИ'lескнх поселеllИИ и кладбищ вскрывают картину д.аЛI,неЙшего по сравнению с l\еОЛНТО~1 развития техники, КУ,'1ЬТУРЫ, искусства. Теперь шире применя.'lИ

11

кирпич-сырец, и, нарнду с КРУГ.1Ы~IJI 11.'IИ овадьны~{и хижинами из глины. Оlешанноi'! с соломой IМИ мелкими кусками IIзвестника. появидись и ПрЯМОУГО.'lьные БО.lьшего раз­ :-'Iepa ЖИ.1ища из кирпича. О внешнем виде жи.'IIIЩ этого нериода ~южно судить по глиняной моде_'Ш "дома" Д.'1Я души умершего. найденной в одной IIЗ ~юги.l l:J Э.'1ь-А:-'lра. Изменения в устройстве жи.'lИЩ отраЗИ.1ИСЬ и на форме MOГl1..1. По~{юlO круг.1ЫХ им. устраивали и прямоуго.lьные. обложенные КИРПIIЧОМ, достигавшие иногда значительных раЗ~lеров. Внутри Я~IЫ делали перегородки, и таким образом в "ДО~lе" У~lершего по­ :Iуча.lОСЬ нечто вроде к.lадовоЙ, куда ставиди сосуды с пищей. Стре~t.1ение сохра нить те.lО вызва.lО ПОИВ.1ение гробов из Г.'lИНЫ и.1И дерева; иногда гробом С.'lУЖН.l БО.1Ь шой сосуд. ПРЯ~IOУГО.'lhные хижины и МОГИ.1Ы предназнача.'lИСЬ для выделявшейся веРХУШКII общины. Рядовые же общинники прододжа .. lII жить в кругдых ма.1еньких хижинах 11 погребать своих умерших в нростых кругдых имах. Рост имущественного неравенствн внутри общины прослеживается и на предметах, найденных 'в седениях и некропо.'1ЯХ. Круннейшим достижение~{ в технике энео.1Ита ЯВИ.'lОСЬ овдадение обработкой мета.1- "13 меди, зо.lОта, серебра; ~leTeopHOГO же.lеза. 1 Из меди де.'1а.'1И гарпуны. крючки Д.1Я рыбной дов.'Iи, цедьные ложки и ручки д.1Я серебрнных и костяных ложек, сосуды. 8 бусы. 30.'1ОТО И серебро шло ддя изготовдеllИЯ предметов роскоши. Из же.1еза найдены ТО.1ЬКО бусы, что показывает отсутствие у~{ения его обрабатывать и высокую его ценность. Инте ресно, что железные бусы бы.1И на одной нити с бусами из ценных ~штериа.'lОВ ЗО.1О та, агата и сардоникса. 9 Существенным достижением бы.'1О и освоение изготовденин по.шв, бирюзовых и СИНIIХ. которыми В подражание бирюзе покрыва.'1И каменные бусы; Iшйдены и фаинсовые бусы и даже фаянсовые сосуды .1() Разнообразнее стали изде.1ИЯ из кости - появились l'реБНl!, пешки для игры; в ИГО.'lках просвер .. lива.lIIСЬ дырочки. УвеЛИЧИ.10СЬ число обрабатывавшихся камней. Нариду с изде.'lИЯМИ из упо:мянуты.\ ранее пород, обнаружены бусы из агата, оникса, граната, зе.'lеllОЙ яшмы, (J.'швина, серпан тина, сердо.lика, брекчии, стеатита, а~tетиста, а.lьмандина, бирюзы, малахита, а также 113 обсидиана и кора.ма. Совершенно поразите.1ЫЮЙ тонкости достиг.13 обработка кре~IНЯ. Мастера с бо.1ЬШИМ умением выбира.'lИ кусок камня. использовали его цвет, расположе ние оттенков, вкраП.'lениЙ, IlРОЖИЛОК, прекрасно выреза.'lН и по.1Ирова.'IИ каждое изде.1Ие. : 1 Поражает обилие форм каменных сосудов конических, на ножках, с раз.'lИЧНЫМИ высту пами Н.1И ручками. За~lетно измеНИJIась и декорировка преДl\-[етов, где стади преоб.lадатJ, изображеНIiН животных, птиц и рыб. Их фигуры скульптурные, ре.'1ьефllые, врезанные - украша.lIf ручки JIожек, гребни, кольца, сосуды, пластинки для растирания красок. Это было связано с той БОJIЬШОЙ рОЛhЮ. которую играли представ.'1енин о ЖИВОТIIЫХ В общей цепи вероваlШЙ того времени, '!то 6ы.1О оБУС.'IOв .. 1ено важным ~ннчением Ii ДИКIIХ

12

2. Блюдо с росписью: охотник с собаками. Глина

зверей, и ОJ1.0\lашненных животных в труднейшей борьбе человека За свое существование. Пытаясь избежап, опаСIЮСТИ от хищников, добыть пищу удачной охотой, сохранить свои по севы от грызунов, Газелей, гиппопота мов, увеличип, количество домашнего скота, но не всегда умея справиться с этими задачами, человек прибегал и к фантастическим средствам, казав шимся ему совершенно реаЛЫIЫМИ и действенными, колдовским' обрядам,

зак.шнаниям, амулетам. ДЛЯ того чтобы охота БЫ_1а успешной, предварительно совершатl обряд "убиения" изображений тех зверей, 113 которых собираЛИСl, охотиться. Человек верил в то, что нарисованные, вырезанные из камня или кости, выдеП.1енные из глины фигуры животных (равно и людей, демонов, предков) могут активно вмешиваться в жизн" .'1юдеЙ, вредить им или помогать. Отсюда понятно изготовление амулетов в виде гиппо потамов, крокоди.'IOв, собак, птиц, лягушек, мух, пчел; люди носили их на себе и поме щали в MOГlIiIЫ для защиты умершего. В ряде с_ч'чаев амулет изображал животное. птицу или насекомое, считавшеесst покровителем того И"IИ иного рода, связаююго с ним особо теспыми узами. 12 Вследствие тех же IIредставлеllИЙ стали изображать животных "а каменных П"lастин ках ДJ1Я растирания красок, да и сами контуры этих пластинок получали форму зверя. птицы или рыбы, что должно БЫJ10 усилить целебные 13 или КОJ1довские качества краски. Бытовые предметы также УI,раша"IИСЬ фигураМII животных-то добрых "ПОМОЩIIIIКОП" 11 "защитнИI';ОВ" че:lO"ека, то страшных Д.1Я него самого, а следоватедьно, и для всех, кто посягнул бы на данный предмет. Для сохранности содержимого сосуда на его стен ках, особенно вдодь краев, рисоваЮI и_ш на.1еПЛЯJIИ фигурки скорпионов, крокоди~lОВ " других устрашающих существ, а ручкам сосудов придавали форму того И_1И иного зверя IМИ пресмыкающегося. По-видимому, этим же можно объяснить ПОЯВ.'lение сосудов в виде животных, 'Рыб или птиц (рис. 1). Керамика энеолита ОТ.'lИчается "овыми формами и особенно декорировкоЙ. Важное зна чение приобреJ\И росписи. Вначале они ВЫПОJIIIЯЛИСЬ белой краской по красному фону ГJ1ИНЫ, покрытой охрой или гематитом. 11 Помимо несложных узоров, обычными становятся сцены охоты и изображения. зверей, чаще всего гиппопотамов и КРОКОДИ.'IOв. Охота про IIСХОДИТ то В пустыне, то на Ниле, и хотя местность показана достаточно ус.ювно, ску пыми чертами, однако в передаче гор. воды, деревьев, .. lетящих птиц чувствуется "есом ненная наБJlюдатедьность. Хорошо знакомая обстановка помогала создавать живые сцены-­ охотников, мечущих гарпуны 11 копья в гиппопотамов, пронзенную гарпуном самку

13

гиппопотама и ее беспомощного детеныща, 15 охотника, вооруженного ЛУКО~f и ведущего четырех собак (рис. 2).IG Встречаются СI~ены КУ.'Iьтовых обрядов, ритуа.'lьные ПЛЯСКИ. I , СО временем керамика меняется; сосуды с белым ,УЗОРОМ уступают место ДР}ТИ}I, с росписью фиолетово-красной краской по желтоватому фону глины. 18 На этих сосудах также встречаются изображения животных и птиц - газелей и антилоп в пустыне, ф.'1а МИНГО на берегах Ни.1а, стада коз с пастухом. 19 Однако теперь росписи содержат, Г.1авным образом, сцены обрядов, связанных с плодородием и заупокойным культом - ладьи с укреп ленными на них ветвями и совершающих культовые действа людей, среди которых Г.1авное место занимают женские фигуры, что было обусловлено восходившей еще к матриархату 2О ведущей ролью женщины в культе (рис. 3). Возможно, что эти действа являлись чаLТЬЮ 1I0гребалыюго обряда, так как считаJIOСl" что духи умерших отпраВ_1ЯЮТСЯ на .1адьях в ПJIавание по небу и по загробному миру. К росписям на сосудах бдизко примыкает одно из наиболее замечате.'1I,НЫХ прОllзве дений искусства л.оклассового ЕГlIпта -- стенные росписи из гробницы вождя в Иеракон 1I0.1е. ~l Гробница представляла собою подземное прямоугольное помещение (4,5 Х 2 _ч), стены которого были обложены КllрПИ'lО~1 (выс. 1,5 м). ПОТD.1юк, судя по другим гробни цам, был lIерекрыт бревнами. В центре северной стены был выступ, как бы де.lИВШИЙ помещение на две части. Передняя стенка выступа и вся противоположная ему южная стена были ПОКРЫТЫ рОСПIIСЯ~Ш, выполненньши по покрывавшей кирпичи обмазке четырьмя красками - белой, черной, же,пой и красной; контуры фигур бы.Ш предварительно нане сены красной охрой. По содержанию росписи б.1ИЗЮI к изображениям на сосудах, но, кроме обрядов на .1адьях 11 сцен охоты, здесь Юfеются и военные ЭПИЗОДЫ (рис. 4). Ладьи с ветвями, шала шами и фигурами пляшущих _1юдей имели, видю.ю, первостепенное значение в те~lаТИI,е РОСIIИСИ, так как они занимают всю центральную часть стены. Выше и ниже, очевидно на берегах, изображены люди, которые охотятся на зверей с помощью .1УКОВ И арканов . . 1Oвят зверей в капканы. Тут же ПРОИСХОJI.ят поеДIIНКИ и расправа с пденными врагюш. Дать ПОo1lюе истолкование содержания РОСПИСII еще трудно, но ясно, что оно БЫJIO свя зано с верованиями о загробном странствии души умершего 11 имело целью обеспечить ему благополучное пребывание в потустороннем мире. Это подтверждается и тем, что мы ВИДIIМ здесь и символическое изображеНIIе победы человека Ha;~ зверьми - мужскую фигуру, держащую за шеи двух ВЗJ1.ыбнвшихся .'lbBOB. Возможно, военные сцены не ОТ!IO СИ..1l1СЬ к загробной жизни, а напоминали о подвигах умершего предводителя, подобно ТОМУ, как позднее в гробницах египетских велыюж встречаются сцены из ЖIIЗНИ умершего. На выступе ВЫПО.1lНены I<расной краской крупные фигуры двух мужчин, наГIIХ. с УЗКИМ белым поясом на бедрах, с посохом It над кой в руках. ВОЗМОЖНО, это погре бенный в могиле вождь и его родич, ~южет быть, также ПОХОРОllенный в этой гроБНllце; тогда бы.lО бы понятно разде.1ение ее на две части выступом.

14

3. Сосуд с росписью. Глина

Образы людей в росltисях на сосудах и в иера!{онпольской гробнице охарактеризованы в самой общей форме, передаются только наибо­ .1ее существенные черты. У фигур жриц И.1И бо ГИНI, особо выде.'!ен ритуальный жест поднятых рук, дета.'!и же лица и ступни ног не обозначены. Животные, птицы, .'!адьи, деревья также пере да вались обобщенно .. Художник воснроизводил раз.'!ичные части

одной и той же фигуры с разных точек зреНI!Я. Например, тедо крокодила с четырьмя лапами он показывает сверху, а хвост и гшIOВУ - В про фЮIЬ, чтобы были видны обе че.'!юсти раскрытой пасти. 22 На иераКОНПОJIЬСКОЙ росписи тела живот ных даны в ПРОфИJIЬ, а рога то в ПРОфll.1IЬ, то В фас, в зависимости от того, как более отчет ливо могла быть показана характерная форма рогов - у аНТИЛОlIЫ и горного коз.'!а в профиль, у быка и.'!и буЙво.'!а в фас. 23 Такой способ изображения IIонятен, ибо художник рисова.l пред~tеты не с натуры, не то, что он виде.'! в определенный момент с одной опреде,1енной ТОЧКII зрения, а то, что он себе представлял. Поэтому он передава"1 особенно тщате.~ьно то, что было важно только для данной сцены - ритуальный жест для обряда, оружие и руки :I,ля боя и охоты, ноги для бега. Пропорции не соблюдались. Взаимоотношения действующих лиц передава­ .1I1СЬ тоже l{райне примитивно; ведущая роль жрицы в обряде подчеркива.1асJ., большими размерами ее фигуры, победа в поеДИНI(е - тем, что побежденного рисовали стоящим на ГО.юве (иераконпольская роспись, под второй ладьей слева). В то же время художник мог и хорошо обрисовать фигуры животных; достаточно посмотреть на газелей и львов иераконпо.:lЬСКОЙ росписи. В этой же росписи очень живо дана сцена охоты: на двух горных КОЗ.юв нападают две собаки, а охотНlШ жестами и, несомненно, криками натрамивает собак (верхний ряд перед первой ладьей справа). Необходимо подчеркнуть и У~lелое расположение композиции на сосудах, нарастаю щее стремление к известной декоративности. Наряду с росписями БОЛЫIIОЙ IIнтерес представляют и находимые в 110гребениях небольшие скульптуры. Некоторые из них близки по содержанию I< росписям сосудов В lIераконпольской гробнице: ·глиняные .10Д!{И с сидящими В них фигурками умершего и гребцов, руки которых подняты в ритуальном жесте. Эти статуэтки, равно как и фигурки ж",нщин С опущенными по бокам И.1И сложенными на животе руками (рис. 5) и грубо ·:.:е.lанные ИЗ кости подобия мужских и женских фигур,име.'IИ несомненное отношение _. ~;·".1bTaM плодородия. 2~

15

На.'II1ЧIН:' в погребеllllЯХ таКIIХ предметон ОUЪЯСlIнетсн РЯДО~I харзктt'РIII,IХ д,'!Н перво бытiюобЩJlННОГО строя нредстзнлеНJlЙ. ПреДЮI, I10лучая жертвы от IIOT(HII,OB, должны БЫЛIl, В свою очередь. обеСllечивзТl, БОl'зтые урожаи, хороший прнп.:тод у ПР"РУ'lеIllIOГО ('Iюта. обилие ;1.11'1\1 и рыбы. ПОСКОЛЬКУ жt' для ПРOIщетания I1лемсни и, главное, д:ш сзмоi1 воз можности принесения IIOСТОЯННЫХ жертв умеРШИС\'1 было. lIеобходюlO 1I<:1.111Чllе бо .. 1ЬШОГО ПОТО~IСТВЗ, то неотъе~I..'Iе~юЙ 'Iастью культа пrедков рано ('де..'lЗ.1ИСЬ МО.штвы о дароваНIIИ детей, СЧIlТа.10СЬ, что духи предков могут вселяться в женщин рода и нновь возрождаться. что IIХ I1зображ(:'ние, равно как и изображение женщины, является амулеТО~I, способствую щим рождеНIIЮ детей. , В могилах встречаются и другие статуэтки, имевшие непосредстненное отношение к обслуживанию умерших: ФИГУРКII женщин с сосудами на головах или месящих ногами тесто в БО..1ЬШО~f сосуде, ~:. должны были постоянно приготовлять И приносить умершему пищу. Возможно, с той же целью в могилы ставились 11 статуэтки жертвенных живот ных - корон, БЫIЮВ, телят, свиней. 211 Некоторые из них МОI'''И иметь и ку.lьтоное значе ние, изображая llOЧlIтавшееся умершим животное-покровите,lЯ. Фигурки кар.1ИКОВ и кар­ .1IЩ 27 могли служить для rазвлечения умершего 2Н (как и находимые в захоронениях пешки Д.1Я игры), 110 возможно, что они быди связаны с 1I0гребадьными обрядами, в кото рых карлики исполняли какие-то п:rяски. С погребальными обрядами были связаны и фигурки пленных (ср. убийство IIленных П3 иераКОНПОJIЬСКОЙ росписи). Все эти статуэтки трактованы так же обобщенно, как и фигуры на росписях: у статуэток П.lенных ныде­ .'Iяются связанные за спиной руки, ~~1 У жриц - руки, I10Дннтые над головой, у фигурок, относящихея К культам плодородия, подчеркнуты половые признаки. Внимание ску.lьптора, как и живописца, lIе сосредоточива.:юсь на соб,1юдении правилыlOГО соотношения частей те.lа; особенно БШIЬШЮШ де.'lались глаза, иногда инкрустированные то кусочками камня или скорлупы страусового яйца, ~O то бусами, покрытыми синей поливой. Такой способ передачи был обусловлен представлением первобытного '1елонека об особой ро . .ш глаза, который счита.1СЯ вместилищем души, а ВЗГJ1ЯД -, об.lадаЮЩИ~f могучей силой воздействия на живых и духов. ИЗ подобных верований вытекало убеждение, что статуэтка "оживает" II становится настоящей за~lеной изображенного существа только n том случае, ее,1\{ у нее имеются г.1аза; фигурки изготов.1Я.НlСЬ с пустыми орбитами, а сдеданные из других материа,10В 1'.1азз встаВ.'IЯ.1ИСЬ в IIроцессе особых обрядов;::\ иногда их просто наНОСИ.1\{ краской. Отде.lыше фигуры переданы с непосредствеllНОЙ живостью. Художник суме.1 1I0ка зать чувство отчаяния че,'IOвека, схватившегося за ГО..10ВУ, тяжесть труда женщины. кото рая месит ногами тесто в БОJ1l.>ШОМ горшке, одной рукой упираясь в бедро, другой в край сосуда. ~~ Очень хороши и некоторые фигурки животных' .... теленок, собаки, гип попотамы. :\:\ Памятники конца рассматриваемого периода свидетельствуют об изменении художе ственных требований, которое явилось следствием иной ступени развития общества, миро

16

4. Роспись на стене гробницы вожр.я из Иераконполя

вuсприятия, культуры. Характер образов становится более четким, композиции приобре тают определенную организованность, ПОЯВJlяется обозначение линии почвы. Примерами этого этапа в развитии египетского искусства служат рельефы с изображением животных, охоты и битв между общинами, вырезанные на костяных рукоятках ножей и других быто вых предметах и на тонких каменных плитках ритуального назначения. К ним примыкают и рельефы на парадных алебастровых булавах, где показаны обрядовые сцены. Вполне понятно, почему на ОРУЖИII - рукоятках ножей - вырезывались именно сцены охоты и битв. Понятно и появление на таких рукоятках рядов животных и птиц; оче видно, считалось, что они будут содействовать успеху охоты и защищать владельца ножа от нападения зверей. Из дошедших до нас рукояток наиболее известна костяная рукоятка ножа из Гебель эль-Арака (Лувр).34 На одной ее стороне наверху дана символическая группа покорения зверей - человек ИJlИ божество держит двух вздыбившихся львов, ниже - две помогающие ему собаки, еще ниже - звери, нападающие друг на друга, и охот ники, .'IOвящие зверей арканами. :;.) На другой стороне - военные Сцены. Нападающие друг на друга звери имеются и на золотой рукоятке ножа из Гебель Тарифа (Каирский музей); здесь среди зверей виден крылатый грифон; на другой стороне по казаны растительный орнамент и две большие перекрещивающиеся змеи, изображенные ДJlН того, чтобы отвра тить опасности от владеJlьца ножа. 3;; Какое-то определенное смысловое значение имели и правчльные ряды животных на других рукоятках ножей. и на некоторых фрагментах ре.1ьефов 110 кости. 36 Ана.'lИЗИРУЯ эти вещи, можно отметить несомненный порядок в рас нределении животных и птиц по поясам. Породы зверей и птиц отобраны по каким-то нризнакам: обычно каждый ряд состоит из одной породы, причем СJlОНЫ занимают первый или второй ряд; далее, между птицами, на втором месте почему-то всегда вставлена жирафа, а ряд замыкают две птицы другой породы; собака и рыба появляются в един ственном числе и также ТОЛЬКQ в конце ряда. Эти обстоятельства показывают, что фигуры располаг.аJ?ТСЯ не декоративно, а по определенному значению, что подтверждается и такими чертами, которые, несомненно, име .. 1И ку.,ьтовыЙ смысл и были связаны с неясными для нас обрядами ИJlИ мифами. Так

2 .\\. З •• \\зтье

17

слоны всегда топчут З~lеn, а коршуны пожирают добычу, по сторонам че.'lOвеческоЙ фигуры стоят фантастические паllтеры с неllомерно вытянутыми шеями (фрагмент из Иеракон воля); 37 показаны двери каких-то СВЯТИJIИЩ (бивень слона из ИераКОНПО.1я).38 Такие же ряды зверей и птиц встречаются и на O;I,HOM гребне,39 который был специально сделан для погребального инвентаря, чем и объясняется характе'р его декорировки. На других быто вых предметах 40 ряды зверей и птиц решены уже, видимо, в декоративном IIлане, ПОСКОJIЬКУ здесь отсутствуют отмеченные выше особенности. К рельефам на рукоятках ножей близки HeKOTOpы~ рельефы на каменных 1I.1итках, имевших не ВlIолне еще ясное ритуальное назначение, на что указывает одна характерная деталь - круглое углубление для растирания красок, применявшихея в обрядах. 41 На плитке из Иераконполя 42 мы видим грифона и зверей, преследующих друг друга. как на рукоятках ножей из Гебе.'IЬ эль-Арака и из Гебель Тарифа, причем ниже грифона Юlеется очень интересная фигура идущего на задних лапах и играющего на флейте зверя - .1!!СИЦЫ или шакала, 411 Края плитки обрамлены двумя крунными рельефными фигурами lIe то собак, не то lIaHTep, а круглое углуб.1ение -- чрезмерно ВЫТSIнутыми шеями двух фантастических нантер. Над кругом - страус и газет,; по шеям пантер карабкаются три собаки. К этой группе памятников примыкают П.7Jитки из Лувра и Берлинского музен, lIа I,OTO рых изображеllЫ жирафы по сторонам па':Iьмы. 44 Несколько особняком стоит известная Охотничья плитка 4.; с большой сценой охоты. По краям плитки JlДУТ две цепочки охот ников, к поясам которых привязаны хвосты, а в волосы воткнуты lIерья. Охотники во оружены луками и стрелами, булавами, арканами, щита~lИ, копьями, двусторонниыи то норами, БУ~lерангами. В каждом ряду несут по штандарту со знаКО);1 востока и по штандарту со знаКО~i запада. 46 Очевидно, перед нами охота, в которой приняли участие воины двух IIлеменных объединений. 47 Особый характер охоты lIодчеркивается специа.1ЬНЫМ обрядово-охотничьим одеяниеl\-! участников, изображением СВЯТИ.:шща и символической группы двух протом быков. 48 Отде.1ьные нтицы И звери - страус с распущенными кры дья~\и, заарканенная газель, поднявшаясн I]а задние НОГИ и повернувшая назад. ГO.lOB~', львенок позади раненого .rIьва -, сделаны с большой наблюдате .. 1ЫIOСТЫО и MacTepcTBo~l. Обрамление плитки рядом охотников в почти одинаковых позах придает всей компози ции известную чет!(ость и организованность. с.lJедующая группа плиток содержит изображении битв между общинами; видимо. эти 1I • .штки в какой-то степени, может быть в обрядовом отношении, были близки к уже рассмотренным IlJlИт!(ам, так как И~lеющееся на двух из них СИМВО.'lИческое изображение па.1ЬМЫ с жирафами есть и на одной из самых известных плито!( с битвами - на П.rlит!(е коршунов. 49 Свое название эта плитка получила от изображенной на ее .1ицевоЙ стороне битвы, где !(оршуны пожирают тела убитых врагов. Центра.lJьная группа в этой сцене - лев, терзающий убитого врага,-явно выделена своими размерами и сразу ПРИВ.1е!(ает внимание. Очевидно, в образе льва символически l10казан глава победите.'1еЙ. ~"битые, равно как и П.1енные, имеют бороды и густые волосы - это жители Дельты Нила.;'О Таким

18

5. Статуэтка женщины. Глина

образом, на Пл.итке коршунов заllечаТ.'lен ОДИН ИЗ ЭIIИ З0ДОВ борьбы двух крупных территориальных объеди нений - северного и южного, ВОЗНИКШИХ к концу IV fысячелетия до 11. Э. В период сдожения классового рабовдадедьческого общества. Эта упорная и долган 60РJ,ба, IIРИВОДИВШ8Я к различным кратковременным объединениям долины Нила, за кончилась ОКОдО 3000 г. ].0 н. э. победой Юга и образоваllием единого Египет ского государства под в.lастью южан. Оllа нашла свое отражение на ряде памнтников - на фрагменте плитки IIЗ Абидоса с изображением победителя в виде волка, попирающего свизанного врага, на рельефах рукоятки ножа (Метропо.штэнскиЙ музей, Нью-Йорк), lIа lIебоЛl,­ ШО~i фрагменте рельефа (там же) с фигурой пронзеll 1101'0 копьем северянина бl и на двух П.штах, J{ которым \11,1 обратимся ниже.

Характерно, что IIа Плитке коршунов и на фрш'менте IIЗ Абидоса, "ак и на ОХОТ НlI'lьей плитке, уже IIамечаетсн стре~I.1Iение точнее Оllределить ту и.ш иную группу людей, Д.1Н чего была испою,зована нарождавшаяся иерогдифическая письменность: справа от круглого УГ.1уб,lенин на ПШiТке коршунов, перед фигурой пленного, сохрани./шсь часть lIерог.lифа .земля", KOTOPЫ~! обычно заканчивали начертание названия территориального оr)ъединения; тот же знак виден над пленником на абидосском фрагменте. Этот иероглиф t:l'Tb и n обозначении Земли ливийцев на Плитке приношения ливийской дани: 52 на одной ,:торо"е здесь изображены ряды быков, ослов и баранов, ниже деревья; справа от деревьев ;\\leeTCH группа иерог.тIИфон, которыми затем на древнейших памятниках обозначали ливий Jen. Это написание IIOЗВОЛИ.'J.O ИСТОЛI{()вать риды животных как дань от побежденных .1IlвиЙцев. Ре.lI,еф на другой стороне дает, видимо, СИМВОJIичеСI{()е изображение покореllИЯ JН.:Щ "репостеfi. Внутри каждой крепости нанисано ее название, а птицы и животные, JJ3()l!вающие эти крепости мотыгюш, являются си~шо,.,ами цаРЯ-IIОбедителя и его покро­ "НТl:'.lеЙ-богов. ~3 Разрушение крепостей, но на этот раз принадлежавших жите./IЯМ Деm,ты, показано :: на П.lитке быков,!j4 причем глава победивших Дельту южаll здесь предстает в образе \',:IЩНОГО быка, бодающего 11 ТОIIчущего северянина; ниже дана символическая сцена поко­ ~ ':!1!IH северных крепостей. На другой стороне плитки - также две композиции. Наверху _" ':IB3 быJ.: ТОllчет сеперянина, внизу - олицетворения штандартов богов Юга связывают ~t!"lblX северян. Появление на рассмотренных IlЮIЯТlIиках особо выделенных образов победоносных -~ё':ВО.1Jjте.lеЙ очень характерно 'н стоит в прямой связи с усилением роли глав террито­ ::'-'.~:::;ЫX объединений. Изображение же этих людей в образе того или ИIIОГО мощного

19

6а. Плита Нармера. Шифер. Лицевая сторона

зверя отрази.110 предстаВ.1ения первоБЫТlюоБщинного строя. согласно которым считалось. что предводи тет, племени владе.1 особыми сверхъестественными свойствами; вери.'lИ, что ему были подчинен", си.'!'" природы, что он ПРОИСХОДИ.1 от священного предка. от зверя иди птицы -- покровите.1Н данного племени и т. д. Подобные воззрения способствовади УСИ.'lе нию В.,асти предводите .. 1Я. равно как и в.'lасти ста реftшин, поддерживавших его и использовавших его авторитет в своих интересах. С образованием классо вого общества таJ<ие представления впережиточном. ИЗ~lененно~~ виде переходи.1И на праВИТ~.1Я наро ждавшегося государства, обус.ювив ~шогие веро вания и обряды рабов.1аде.1ыJскогоo Египта. Изображение царя в образе быка мы встречаем и на знаменитой ПJlите Нармера (рис. 6а, 66), фараона. считавшегося победите.,ем Севера и объединитеJlем

обоих Египтов. ,,~ Это пеДИКОJIепнан шиферная 1I.1ита с реЛJ,ефами на обеих сторонах, содер жащими несколько сцен. На .1ицевоЙ стороне, наверху, ПОl(азано торжество 110 случаю победы: царь в короне побежденного Севера идет с приближенными смотреть на обезглав ленные трупы врагов; перед ним несут четыре штандарта с изображениями божеств. Внизу - lЩрl, n образе быка разрушает вражеСJ<УЮ крепосТI, и топчет врага, как на П . .'JИтке быков. На средней части этой стороны имеется символическая сцена: l<руглое УГ.1уб.1ение по тра диции обраМ.1ЯЮТ шеи фантастических пантер, причем характерно, что Вllервые нантер сдерживают два пленных северянина. Смысл этой композиции еще неясен. На другой стороне плиты мы видим царя в короне Южного Египта, убивающего ударом булавы севе рянина. Верх ШIИТЫ с обеих сторон оформлен одинаково: две СТИ.'изованные ГО.ювы богини неба Хатор с .'Iицом женщины и рогами и ушами коровы ка!, бы охраняют имя фараона -- Нармер, начертанное на фасаде дворца. На плите Нармера иероглифы вообще имеются в значительно большем количестве, чем на всех других рассмотренных па~fЯТНИЮiХ: над П.'1еllНИКОМ, которого убивает Нармер, мы видим сокола, держащего веревку, проходищую через нос северянина, ГО.'IOв'а которого Ю:lI< бы выходит из иерог.'IИфа nзем.'1Я" С расту щими папирусами. Эта группа, находящаяся на грани llиктограммы и иерог.шфичеСКОl'() письма, означает, что бог Гор (сокол) доставил царю Нармеру победу над жите.'!ями болот ной страны, то есть Де.'lЬТЫ. Ниже, 01\0.'10 заТЫ.'lка пленного, имеются иерог.1ИфЫ нома Гарнуна - ceAI,MorO нома Де,'1ЬТЫ. Возможно, что здеСI, произош.'lа решающая битва, но вернее, что это указание на происхождеllие убиваемого Нармером ПJ1енного. Дадее. надпись Оl1реде.'Iяет ПО.'lожение идущего за Нармером человека, который несет сосуд

20

65. Плита Нармера. Шифер. Оборотная сторона

JНДi:l.1 1111: ':lTO "са нда.Н.'IIОС('IL l(apH К)ЖIIОГО EI'HII На другой стороне П.iIIПЫ. n Il<:'РВО.\1 ряду CllpaBa. J. фllгуроii того же са H.1.:J.1eHOCI(3 , ]!~t<:'ет('я uo:tbllloii Я.!ОУГО.1ЬНIIК с lIl'IЮг .. lIlФО:М ВНУТРIl - 04СПIIДIIО. )значение места, j·,1.e ПРОIIСХОДIIТ торжесгпо. "'. П~ре.1 Ц:lрб! llдет 4('.10H<:'I\, пндим(). за IIЮlаЮЩllii жныil IЮСТ. С)'ДН по его rO.lOBI\O~IY убору Н раЗ~IЕ'­ r !.I ФНГУРI,I; на П.1("lе он несет lIисьмеНlIыii пр"бор: .1t:рог.lIIФ опр<:,де.lяет ен) как IIИСI(3.·'; ЭТО оБИ.1Иl· ·\срог.ll1фоп, гопорящее о ЗI\3'lИте.lI,НО~1 раЗПИПl1l llllcb MeH HocTII, наХОДIIТСЯ 1:1 IIO.lllO~t соотпеТСПНlII с Te~t. ЧТО lIа П.ll\Т(' Нары('ра ОНlечеllО 11 0l1реде.1lшшеесн о"ру жеlI ]!(' ца рн. Н с.10Ж IIВlllllеся КУ.'I bTI.I. С:в! lJаШIТlIlJК ОТ.'lIIчаетсн уже IJНЫ:>!, IЮПЫ~I .. apaKTepo~! СТII.1Я. l\аждан ('1(eHa, нредстаВ.lнюща~1 законченную КО~!ПО31\цIIЮ, в то же вре~IЯ НВ.1яетсн частью общен) заМЫС.1а ПРOltЗlн.'дения. СЦ('IIЫ pacllo-

.1uжеllЫ понса~1Il - так, как ОТНЫllе будут CTPOIITbCH сн'ннщ' (10([I\ICII I1 ре.ll.ефы pauo В.lа де.l ы J ео:он) ЕпIПТU. l300бще основные черт!.! ка нон он IIОВОГО эта на IIС кусства на плите HLlp~lepa ВIIДIIЫ достаточно четко, ясен 11 ПУТI. их С,lожения . . \\ы 11 роС.,eAII:1\I, юн.: происходил отбор образов 11 прие~юв. l,oTopble зате~! ГЮВТОРН.lI1СL. 11 1I0степеНII0 стаНОВИ..1IIСЬ обнзате.1ЫIЫ1\Ш, '\то ВlIO.ll1е ноннтно, еС.1Н учесть ky.1bTODO-Офll ЦIIJ.1ЫIЫЙ xapal\Тep IIроизведеИIIЙ. Этот OTtJOp. нарнд)' с OCBoeHHe~1 нопых H~~I И новых средств передаЧII, становится ваЖНl'йшеii чертой н раЗВИТIIН древнеегипетского искусства I:IремеllИ стаllOН.lеНIIЯ /(лассоного общества и образопаНIIН еднно\'О рuбовладе.lьческого l'осу­ .13 рства . Н ХО.1.е этого процесса перед нс"усстпом в(та.1II HOBbll' задаЧlI, та" же опредеЛIIВ Шllе еm рО.1Ь нри II0Н<НI общеСТН<:'ННО~I строе, "аl( опреде.1И.lась ТС'llерь роль реЛИПIII. 'оторая отБОI)()\1 верований, ~leCT 11 прl'Д~I('>ТОВ l'у.1I.та, с.l0жеНllе~t Рllтуа.ы, xapaKTepO~1 \l1I'POB ста.1а на службу интереса~1 перХ)'ШКI1 раUон.lаде.1Ь'1еСlёОГО государства 11 его главе фJраону. Египетского J(аря стаЛII IЮЧlпаТl, как СЫllа UOi'U. Юlевшего П.lИСТЬ над IIриродоii: ЧllТа .10С I .. '!то от него заВIIС(,.10 U.lагодеНСТПII(' СТ(ЮI!Ы. В ЭТО:'lI у"чеНIIИ бы.1И закреплены IIР~.J.стаВ.lенин ,1.0К.1ассового оБЩt:стна, которые ПРНПlIсыва.ll1 те же КОЛДОПСl\ие спосоБНОСТll lре.J,ВОДllТе.1ЯЛl родов 11 lI.1бlен. IlзобрuжеНI!Я оБРН,10В, свнзанных l' '11'l1МII нредста В:IеJIИН 1.111. сохрани.1I!СЬ на дну.\ ПЗ),lЯТ IIII !\ ах - !шра,1.НЫХ бу.lавuх са~юго На(1ыера и его предш('стнеННlIка: :,8 ~tI.1 видим :i,1ecl, ря, сонерuшющен) зе~l.lеде.'lьчеСI\II(' оЩ)нды, и ритуа.l восстаНОП.1еJlИН СИ.1 фараОН:1 11 "З.lнш, .\еб-сед. :,~, ПО:-:J3~1Те.1ЫIO, ЧТО ре.ll,еФI.1 'Ia ЭТllХ б~'.lапах l'ТII.1НСТl!чеСh:1[ ана.:ЮГИ'lIlЫ lI.lИТС Ilap Wt' H(. :J.'.It:' ,\\'.10ЖССТlН'IIНI,Jе формы H:Jii,1CII1.J. ПодобllО ре.lIIГIIII. IIСКУССПЮ пр"~шано OTHI.IHl'

21