Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

Занимая официально место верховного божества в Египте времени Нового царства, Амон-Ра, естественно, становится тем богом, которому посвящаются новые храмы, носящие наиболее официальный характер - Карнакский и Луксорекий храмы в Фивах, храм царицы Хатшепсут на запцном берегу Нила, наконец, ряд храмов, построенных царями-завоевателями XVIIJ Аинастии в покоренных странах - в Нубии и Сирии. Особая роль культа Амона фиваиского и задачи, которые были поставлены перед ним египетскими фараонами, обеспечивали этому культу исключительное внимание и поддержку первых царей ХVШ династии, всемерно укреплявших положение его жречества и способство· вавших развитию храмового хозяikтва. Большая доля военноА добычи жертвовалась фараонами завоевателями в храмы Амона. Как известно, один только Тутмес Ш в течение своего царствования принес в жертву фиванскому святилищу Амона свыше 14 тонн золота, около· 1 тонны серебра, множество одежд и Арагоценностей, а также статуй и других произведений искусства. Золотые и серебряные полы, золотая утварь, часовни из ценных пород Аеревьев всё это становится теп ~Pb обычным украшением амоновых храмов. Хозяйство этих храмов растет исключительно быстрыми темпами; Амон фиванский владеет не только землями, виноградниками, многочисленными стадами, но и рядом завоеван ных городов и золоrоносных областей. Храмовые мастерские, где работали в большом коли честве ремесленники, изготовлявшие самые разнообразные предметы, приносили храмам крупные доходы и славились своими изделиями. Одновременно фиванские храмы приобретают еще более определенное значение 11 в художественной жизни страны: среди упомянутых храмовых мастерских были и такие, которые являлись местом изготовления прекраснейших произведениА искусства. Здесь делали статуи, рельефы, стелы, предназначавшиеся ДЛЯ украшения того или иного жрамового комплекса или приобретавшиеся частными лицами ДЛЯ посвящения в храмы. Над созданием нодобных памятников работали во миожестве скульпторы и живописцы, среАИ КОТОРЫХ находи­ .\ись часто и лучшие мастера своего времени. Ниже мы встретимся с рядом имен таких мастеров, принадлежавших именно к жречеству Амоиа. Говоря О специфике культуры XVIII династии, необходимо отметить, наряду с указанными выше ее особенностями, не менее характерные новые черты, возникшие благодаря тому тесному длительному соприкосновению с культурами Сирии, Двуречья и Крита, которое испытал Египет в СВЯЗИ с выходом его на широкую международную арену. Результаты этого соприкосновения выразились в целом ряде НОВЫХ явлениА в самых различных областях жизни долины Нила, явлений, возникших не столько вследствие иепосредственного влияиия ино" религии, иного искусства, или иной литературы на религию, искусство и литературу Египта. сколько как итог изменения всей египетскоА культурной среды в целом, происшедшего в процессе сближения Египта с другими странами. Сближение это шло необычаАно быстрыми темпами. НI{КОГда еще до этого времени египтяне в таком количестве и так непрерывно не находились на чужих территориях; 3 '10 же время и в самый Египет вливалась и оседала масса иноземцев. Естественно, что возвра щавшиеся из ПОХОДОВ и посольств египтяне - с одной стороны. и приводимые в Египет пленные - с другой, приносили с собоА и новые, привлекавшие свое" экзотикой вещи •. и новые неизвестные сказания, и чужую речь, и иную, непривычную, но быстро приви вавшуюся музыку. Распространению всего этого много способствовало и то, что среди пленных в мастерские Египта пришли иноземные художники и ремесленники, в египетские гаремы - иноземные женщины. Совершавшиеся с политическими целями браки фараонов с митаннийскими и вавилонскими царевнами и частые посольства из различных стран. появлявшиеся теперь при египетском дворе, также сыграли определенную роль в проникно вении новых элементов в египетский быт. Изменения, происшедшие в египетской культуре Нового царства вследствие сближения Египта с другими наРОАами и начавшиеся, как показывают памятники, еще в период влады 20