Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

ВВЕДЕНИЕ

Настоящий выпуск по('вящен искусству Древнего Египта XVI-XV веков АО х. э.­ .. ~.\ВOMY из наиболее важных и ПЛОАОТВОРНЫХ этапов развития египетской культуры. В истории n'IIп~тского искусства этот пеРИОА имел очень большое значение, так как это было время !le то_\ько нового и очень яркого его расцвета, но и сложения тех НОВЫХ стилистических .. ерт, которые во многом обусловили пути Аальнейmего развития ХУАОlllественной ж"зни Eпtпта. Ввиду этого Аанный период требует особенно внимательного и подробного освещения, а так как К тому же от него АОШЛО большое количество памятников, то ему и пос~ящен ОТАельный выпуск настоящей работы. Заканчивается этот выпуск временем правления Амен хотепа Ш, обзор же искусства Амарны БУАет дан уже в слеАующем и последнем выпуске .,Истории искусства Древнего Египта", так как Я считаю, что хотя амарнское искусство и было ПОАготовлено всем преАшествующим ХОАОМ развития искусства ХVШ династии, оно которого были ИМ во многом обусловлены. Ставя своей целью, как и при разборе искусства времени СреАнего царства, показать развигие искусства рассматриваемого времени на конкретном историческом фоне; я ОТАельно остановилась на обзоре па"ятников семнаАцатой Аинастии, а при рассмотрении искусства восемнадцатой отмечала особенности, свойственные как ее началу, так и середине и концу. С АРУГОЙ стороны мне казалось необходимым, Kal< и раньше, по мере возможности осветить вопрос о взаимоотношении придворного и местного искусства. Считая, что нзвестные АО сих нор памятники еще не Аают 80:iМОЖНОС'l'И IIреАстаяить с доста'l'ОЧНО" полнотой пути развития lIоследнего, я все же попыталась собрать АОСТУПНЫЙ мне по Аанному вопросу материал ров, находившихся в сфере культурного и художественного влияния Фив, так и исконного соперника последних - древне&:! столицы Египта МеМфиса. При анализе искусства этих цен тров и в частности Мемфиса я считала необходимым обратить особое внимание на выявление исторических путей, по которым шло р"эвитие этих ГОРОАОВ И которые обусловилн их социально-экономические, политические и культурные особенности. Исключительно важным 7 в то же время не менее тесно связано и с искусством послеАующего периода, пути развития и с его помощью показать основные черты искусства как некоторых верхнеегипетских цент

в атом плаве представЛJl.ЛОСЬ мне уточнение различиА в фИЛОСОфско-религиозиых учениях зтих центров, в особенности МеМфиса и Фив, ибо спеЦИфика ПОо4обных учений при тесноЯ зависимости в Египте явлениА искусства от религиозных воззрений неизбежно о4олжна была играть существенную роль в сложении характерных особенностеА искусства отдельных

центров.

Наконец, я считала необхоо4ИМЫМ ПРОо4олжить освещение вопроса о личностях египетских аодчих, скульпторов и живописцев. Вопросу атому, имеющему очень большое значение, 040

сих пор все еще.:не уделяется о4остаточного внимания. и поатому я и попыталась возможно

полнее использовать известный мне в атом отношении материал.

Глава I

ИСКУССТВО XVH ДИНАСТИИ. ОЧЕРК КУЛЫУРЫ ЕГИПТА ВРЕМЕНИ ХУIII ДИНАСТИИ

С паАением Среднего царства закончился ОДИН из периодов высокого расцвета египет ского искусства. Пути, по которым шло его развитие в течение следующих двух с половиной веков, до сих пор еще, к сожалению, не могут быть установлены с достаточной ясностью. Как известно, материалы, дошеАшие от этого времени, чрезвычайно малочисленны и отры IЮчны, И поэтому даже характеристика общей исторической обстановки Египта в период .ежду Средиим и Новым царствами нуждается еще во многнх уточнениях. А обстановка эта -)ы,\а крайне сложна и насыщена важнейшими событиями. Социальные волнения, а затем невиданное еще Египтом по масштабам и длительности нашествие чуже земцев гиксосов привели к раздроблению страны, которая, как некогда, опять :Iредставляла собою ряд самостоятельных намав. Наиболее северная частЬ последних прочно ~одпала под власть завоевателеА; QPиваИАа же оказалась значительно счастливее и, повидн' мому, продолжала свое полусамостоятельное существование, что имело ДЛЯ ее Аальнейшей истории крайне существенное sначение. Время правления ХIII династии бbIЛО, несомненно, периодом заметного упадка и эко номического положения Египта, и его Ilолитической ж·нзни. ПРИАворное искусство этого вре­ .ени внешне продолжало ТР8АИЦИИ предшествующих десятилетий своего блестящего расцвета. Колоссальные статуи царей и статуэтки частных лиц еще отличаются хорошим исполнением, но н то же время в ннх уже не чувствуется того подлинного творческого мастерства, кото рое так отчетливо ощущается в. портретах Сеиусерта 111 и Аменемхета ш. От памятников ХIII династии веет ХОЛОАВым равнодушием механически воспроизводимых форм, не оживля емых обусловленным жизнью содержанием. Гигантские статуи царей с их мощными телами, отличающимися чрезмерно развитой мускулатурой, не соответствуют теперь фактическому положению властителей ДОЛИНЫ Нила, и не случайно лица преемников Аменемхета 111 кажутся такими маловыразительными по сравнению с его портретами 1. Сдержанная сила и подлинное величие, которыми были полны эти портреты, ~ памятниках фараонов ХIII династии заменены безразличием слабо охарактеризованных лиц. В частной скульптуре в основном продолжается как и раньше типизация, и лишь иногда встречаются произведения, напоминающие работы крупных мастеров прошедших десятилетий. Нашествие гиксосов, естественно, не могло не отразиться на общем развитии египетской культуры. Гикеосы принесли с собой 1> Египет миого нового. Так, египетское 80Аско заимствовало от них ряд военных технических новшеств и, что было особенно важно,

9

~. HOHOl' llЗРLТRu

применение лошади. Благодаря гикеосам египтяне вошли в более тесное соприкосновение с культурами Передней Азии, Сирии и Крита. Гиксосы в свою очередь много взяли от Египта. Знакомство с итогами многовековых астрономических наблюдений египтян и в частности с египетским календарем имело существенное значение для развития переднеазиатской науки. В результате пребывания гиксосов в долине Нила из египетских письмен был заимствован и так называемый синайский аЛфавит, без которого не было бы и аЛфавита финикийского ~. Завоеватели, воцарившись на престоле в Аварисе, на самом севере Египта, пытались подра жать египетскому двору. Они приняли титулатуру фараонов; их скульптуры, хотя и отмечен ные определенной грубостью и по своему общему характеру чуждые подлинно египетским памятникам, сохранили, однако, традиционные иконографические формы царских статуй. Однако, несмотря на это культурное взаимодействие, гиксосское завоевание в целом .\егло тяжелым бременем на Египет и явилось периодом длительного ослабления и экономи ческого и культурного состояния страны. Следы упадка культуры вообще сказались во многом. Экономическая слабость и ОТСУТ ствие больших свободных средств не позволяли ни сооружать КРУПНblХ памятников, ни содер жать больших художественных мастерских. Потеря многих традиций, знаний и навыков обусловила и известную грубость скульптур:\ и плохое выполнение иадписей, и ничтожные размеры гробниц местных египетских правителей, и слабость работы бальзамировщиков царских мумий. Отсутствие монументальных архитектурных произведений и низкий строительный уровень даже скромных сооружений, равно как и крайне незначительные масштабы деятель ности скульптурных мастерских рассматриваемого периода, .объясняют немногочисленность дошедших от него памятников. Освобождение от власти гиксосов оказалось для Египта делом далеко не легким, и неслучайно, разумеется, что во главе борьбы с иноземными захватчиками оказались именно Фивы, т. е. область, менее прочно подчиненная гиксосами и в то же время уже выступавшая однажды-в начале Среднего царства-в качестве объединнтельницы Египта. Правители Фив, считавшие себя прямыми наследниками фараонов-фиванцев Среднего царства, всячески стре мились сохранить традиции последних. Своей основиой политической задачей они уже рано поставили полное изгнание чужеземных захватчиков из пределов долины Нила и восстано вление единого египетского государства под управлением новой фиванской династии. Однако, осуществление этой задачи могло начаться только с XVI века, когда Фивы, постепенно возвышавшиеся и крепнувшие все больше и больше еще с середины ХУН века, около 1600 года вступили, наконец, в активную борьбу с гиксосами, возглавив союз номов Юга. Фиванскне правители, носившие уже полную царскую титулатуру и образовавшие ХУН династию египетских фараонов, обеспечили себя союзом с Гермополем, игравшим, как известно, крайне важную роль и в стратегическом, и в экономическом отношениях. Правители фИВ могли т. о. про тивопоставить гиксосам сильное войско, объедииенное ненавистью к захватчикам и встречавшее повсюду широкую всенародную поддержку. Стоявшие во главе войска фараоны ХУН дина стии лично принимали участие в боях. и один из них, первым выступивший против гиксосов, Секененра Ш, пал на поле сражения. Однако, ни временные неудачи, ни общие трудности освободительной войны за изгнание чужеземных захватчиков -- не могли остаНОВИТh победонос ного наступления египтян. Последние отряды гиксосов, вынуждеННhlХ очистить всю терри торию Египта, были осаждены в их главном городе Аварисе, после взятия которого страна была, наконец, полностью освобождена от. двухвекового чужеземного ига, и египетские войска, преследуя гиксосов уже за пределами своей родины, вторглись теперь в Сирию. Такова была историческая обстановка, в условиях которой развивалось египетское искус ство времени ХУН династии. Как уже упоминалось выше, оно представлено крайне немного ЧИС.\енными произведениями; наибольшее их число дошло до нас все же из Фив, а поэтому и обзор искусства данного периода удобнее всего начать именно с рассмотрения фиванских

памятников.

10

Естественно, что в УСЛОIIИЯХ освоБОАительно" борьбы с гиксосами Официальное фиваR ое ИСКУССТВО неизбежно АОЛIКНО было в какой-то степени ПРИАерживаться ПРОDLl\ЫХ траАИ­ _ . ПРИ,ll;ворного искусства Фив, ПОАчеркивая тем самым преемственную связь ХУН фиванской астии с фиванскими же Аинастиями СреАнего царства, к чему всячески стремились новые ара ны. На это и указывают некоторые Аанные, например, пираМИАальная форма их гробниц. - -"1 ательный анализ всех Аанных о погребальных ЗАаниях фиванских правителей этого IIремени - зволил Х. Уинлоку восстановить общий облик ПО,ll;обных ансамблей. В своей ПОАробно" статье, вященно" истории ХУН Аинастии и являющейся основным исслеАованием по данному _fHIOAY 4, Уинлок тщательно собрал, проверил и Аетально рассмотрел все факты, которые сумел извлечь как из археологических материалов, так и из текстов. Сопоставление аменитых папирусов времени ХХ династии, содержащих СУАеБНblе протоколы расслеАований _ени" царских гробниц в фиванском некрополе, со всеми данными раскопок этих гробниц а южном склоне холма Дра-абуль-Негга и АоБЫТblМИ при этом памятниками дало возмож ь Уинлоку не только правильно отнести принаАЛежность этих памятников к опреАеленным а.вителям, но и установить ПОРЯАОК слеАования послеАНИХ. Касаясь архитектуры гробниц царе" ХУН Аинастии, Уинлок ПРИХОАИТ К ВЫВОАУ, что они преА­ \я и собой небольшие пираМИАbI, сложенные из кирпича сырца ;'. На примере погребения раби, которое по мнению Уиилока, могло принаАлежать фараону Камесу, ВИАНО, что е пираМИАЫ были очень невелики: сторона Аанной пираМИАЫ раВRялась всего 8 метрам. воеА форме они бblЛИ непропорционально высоки, так как их грани ИАУТ ПОА углом -- 600 от уровня земли. Верхушки их были из камня с вырезанными на них именами и •. ами погребенного властителя. Перед тако" пирамидой ставились Ава небольших обелиска --3,7 метра в BblCOTY). Сама пираМИАа была маССИIIНОЙ; молельню Аля совершения заупо- -ог культа обычно или вырубали в скале, за пираМИАОЙ, или пристраивали к восточной _ ове пираМИАЫ, и только изреАка молельня преАставляла собой АЛИННУЮ узкую комнату, еиную в само" пираМИАе, как это можно преАполагать по пирамиде царицы Тетишери ~ 40ce~. В глубине этих молелен ставилась стела. Погребальную камеру сооружали аМИАоJ:i и в нее проникали или через шахту, или же по лестнице. В этом помещеТ1ИИ каменный саркОфаг, который обычно Аелался из алебастра, но иногда его непосреА­ -НО вырубали в скале. В каменном саркофаге помещался АереВЯННblЙ аНТРОПОИАНblJ:i - с мумией. Крышки этих гробов, покрытые изображениями огромных Крblльев, были .- а обиты листовым золотом, а сами гробы окрашены в синий цвет . • ица Аошедших АО нас Аеревянных саркофагов царе" ХУН Аинастии очень интересны, ри все" известной суммарности работы, они, несомненно, ИНАИВИАуаЛЬНbl 7 (mаб.л. 11). Это ятельство особенно существенно потому, что крайне ограниченны" круг произвеАений при ной скульптуры ХУН Аинастии не ПОЗllоляет нам дать исчеРПblвающей ее характеристики. цами послеАнего рода памятников могут служит две СХОАные статуэтки царицы Тети­ (в Британском и Каирском музеях) ~ и статуя ее внука, царевича Яхмеса, сына фараона -,ея ра-Тао и царицы Яххотеп ~'. -е статуэтки царицы Те'1'ишери (mаб.л. 111, 1) изображают ее СИАящей на кубообраЗRОМ вытянутыми на коленях руками. На стенках трона выреЗаНbI тексты эаупокоnных Уарица ОАета в простое одеяние женщин Древнего и СреАнего царств-узкое с лямками, плотно облегающее ее тонкую, точно Аетскую фигурку. На голове ее :-ипетских цариц, в ВИАе священного коршуна с уреем на лбу. ИЗ-ПОА убора сзаАИ на адают две KOCbI: ПОВИАИМОМУ, ЕОЛОСЫ Тетишери были раЗАелены по примеру причесок царства и начала ХУIII Аинастии на три части, Аве из которых обрамляли лицо не видны из ПОА убора), а третья спускалась ВАОЛЬ СПИНbI. Лицо Тетишери, также ое, почти Аетское, трактовано чрезвычайно просто. Характеристика этого лица е а чисто внешней переАаче" общих его очертаний, несомненно в известной степени -. а.\ьных, с широкой верхней частью, прямым носом и маленьким отступающим под 11

бородком. Однако, если, с ОДНОЙ стороны, мы не найдем на лице Тетишери таких канони чески обязательных для официальной царской скульптуры и Древнего, и начала Среднего, и позднее-Нового царств элементов, как условные рельефные полосы бровей и век, продол жающиеся на висках, то, с другой стороны, мы не увидим здесь и никакой попытки пере дачи внутреннего содержания образа. Эти же черты мы видим на статуе царевича Яхмеса (таБА. 111, 2). К сожалению, местопребывание этой статуи, бывшей в конце прошлого века в собрании Данинос-паши J ", уже давно неизвестно, и только удачная находка ее фотографИй в Нью-Иорке позволила Уинлоку опубликовать их в указанной выше статье. Исчезновение этой статуи тем более досадно, что она является чрезвычайно важным памятником не только для искусства XVH династии, столь ограниченно на.. известного, но и для самой истории данного периода поскольку в ее надписях засвидетельствованы родственные Rзаимоотношения членов царского дома конца династии. Царевич Яхмес, как видно из этих надписей, был старшим сыном фараона Секененра-Тао и его жены, знаменитой царицы Яххотеп, а сестрами его являлись две царевны по имени Яхмес, старшая из которых была не менее известной царицей Яхмес-НеФертири, женой Яхмеса 1 и матерью Аменхотепа 1. Все эти лица переименованы на статуе как поста вившие ее в память царевича Яхмеса, очевидно, преждевременно умершего наследника. которы" быть может погиб на поле битвы с гиксосами так же, как впоследствии в таком же бою пал и его отец. О том, что сыновья Секененра-Тао сопровождали его в боях, говорит, в чаСТНОСТII, надпись на хранящемся в Каирском музее бумеранге его сына царевича ТУЮ, одного ИЗ младших братьев царевича Яхмеса. которая гласи~: "царский сын Тую, следующий за господином своим по стопам его" J 1. Во всяком случае царевич Яхмес в свое время сыграл какую-то важную роль, так как культ его долго процветал в фиванском некрополе наряду с культом виднейших царей и цариц. Статуя изобра:ж:.ает Яхмеса сидящим на кубообразном троне, покрытом со всех сторон надписями с заупокоitными молитвами и указаниями имен родных, посвятивших статую и тем самым "ожививших имя его". На шее царевича надето широкое ожерелье, на бедрах - короткий полосатый передник. Прическа Яхмеса, с моей точки зрения, очень интересна и заслуживает особого внимаиия: пряди локонов спереди резко срезаны в КРУЖОК; затем боковые ПРЯДИ срезаны еще раз на уровне середины ушей, так что верхушки последних скрыты, и, наконец, так же резко срезаны немного ниже ушей локоны вокруг всей головы. При взгляде на эту необычную прическу невольно вспоминаются характерные прически египетских воинов, также срезанные надо лбом, около ушей и вокруг шеи и завитые в тугие мелкие локоны, как это хорошо известно и по статуэткам 12, и ПО мумиям египетских солдат 13. В свете всего сказан ного наличие такой военной прически на статуе царевича Яхмеса вполне понятно и является в свою очередь косвенным подтверждением моего предположения о гибели царевича в бою. I1зображением Яхмеса в подобной прическе скульптор, несомненно, стремился показать его воинское звание (быть может, подчеркнуть воинскую доблесть), совершенно так же, как в сущности именно одннм только головным убором показано и царственное звание Тетишери. В стилистическом отношении статуэтки последней также очень близки к статуе царевича Яхмеса- .. ы ви"им и здесь ту же крайне поверхностную характеристику образа. Лицо Яхмеса так же, как и лицо его бабки в общих ~своих очертаниях, несомненно, индивидуально - об этом говорят и крупный нос, и толстые энергичные губы, заметно выделяющиеся на широком лице царевича. Но, хотя и здесь отсутствуют свойственные официальной придворной скульптуре условные рельефные полосы век, мы все же напрасно стали бы искать глубокой передачи образа. Мускулатура лица Яхмеса не проработана, орБИТbI его больших глаз почти не углублены, всё лицо крайяе невыразительно. В ином плане выполнены две очень интересные статуэтки, изображающие, как мне, кажется, одно и то же лицо - вельможу Камеса. ОАна из них, из коллекции Флиндерса Питри, в свое время была издана Капаром '\ другая накодится в Государственном Эрмиrаж~t", 12

куда она поступила в 1920 году в числе памятников коллекции академика Б. А. Тураева, приобретенно" Эрмитажем после смерти последнего (mа6А. 1). Эрмитажная статуя сделана из гранита и имеет в высоту 0,38 м; она изображает мужчину, сидящего на кубообразном сидении. На голове му_чины надет убор такого типа, которы" мы увидим затем широко распространенным в внде парика на статуях XVIII династии, с той, однако, существениой разнице", что у нашей статуи он имеет скорее вид платка, так как он не раз.~елен на локоны и пряди. Руки мужчины лежат на коленях, причем левая держит цветок лотоса. Босые ноги велики и толсты; мускулатура ШИРОI<ИХ плеч и крепкой груди чрезмерно подчеркнута; вся t'ro фигура, приземистая и массивная, дышит мощью и сило". Это впечатление подчеркивается общей строгостью стиля статуи, отличитеАьная черта которого-стремление к обобщенным П.\оскостям и подчеркиванию и этих плоскостей, и всех основных линиn. При взгляде на статую так и ощущаются те грани, по которым мастер отбивал куски камня,-об етих гранях говорят .\ИНИИ подбородка и шеи, плоскости грудных мускулов, впадина, суживающаяся от грудей к пупку, резки" кружок самого пупка. Такими же плоскостями вырублены руки от плеч до .\октеЙ, от локте" до кистей и сами кисти, непомерно большие, с длинными и плоскими паАьцами. В полном соответствии со всем етим наХОАИТСЯ и отсутствие интереса к деталям головно&\ платок не раЗАелан, нет ни ожерелья, ни браслетов. Такими же общими плоскостями трактовано и очень интересное лицо статуэтки с резкими чертами, ВЫАающимися скулами и крупным носом. В полноn противоположности с лицами Тетишери и Яхмеса лицо это наделено я-ркоii характеристикой. Глаза с отмеченным зрачком хорошо поставлены, н над ними мы не ВИДИМ условных (хотя бы и коротких) полосок бровей, а явно чувствуем твердый костяк :-.\азниц. Углы губ опущены, резкие складки, ИАущие от носа, отмечают кожу щек. И несмотря на определенную грубость работы, непропорциональность отдельных часте" статуэтки, недо статочную законченность отделки поверхности-всё же она, с мое" точки зрения, продолжает традиции лучших реалистических памятников второй половины Среднего царства. По обеим сторонам сиденья статуетки высечены наАПИСИ, СОАержащие заупокоilНЫ8 ~олитвы к богам Амону-Ра (правая надпись) и Осирису (левая надпись) с просьбами загроб ного обеспечения духа некоего Камеса, причем правая надпись Аает и имя его матери, соорудившей статуэтку в память своего умершего сына-Себекиу. Имя Камеса, столь харак­ :-ерное для периода XVH династии, хорошо подтверждает стилистические данные статуэтки, "есомненно относящейся именно к рассматриваемому периоду. В полном соответстви С этим Еа.ходится и качество надписей, сделанных грубо и порой даже ошибочно, как груба и работа само" статуи. Всматриваясь в надписи, мы обнаружим и пропуск отдельных знаков (например, ::ропущен знак r во втором СТОJ\бце правс" надписи, хотя для него явно оставлено место), >! произвольное расчленение знаков на части (знак web в том же столбце, знак некрополя в чет­ !ертом столбце), и невозможное по правилам египетской каллиграфии расположение иероглифов I -руппа слов пЬ.l п/т.l во втором столбце левой надписи), и, наконец, безобразные по форме "ёi>OГЛИФЫ (знак dj во вторых столбцах обеих надписей, знаки р, знаки т, огромные =:аки Кв, иератическая форма знака земли в титулатуре Амона-Ра в первом столбце правой .,а.uтиси и т. п.). Эта неграмотность, этот провинциальный характер надписей эрмитаЖRОЙ :татуэтки Камеса в свою очередь очень характерны для предложенной мной датировки :--атуетJCИ. А с ДРУГОЙ стороны, эти же особенности ее надписей представляют исключи­ -ё.~НЫЙ интерес еще и потому, что они совершенно буквально повторяются в надписях на :.::ОJIIЯВУТОЙ уже выше статуэтке Камеса из собрания Флиндерса Питри. Статуэтка ета, : ~е.\анвая из черного базальта, несколько меньше эрмитаzноА-она имеет в высоту 0,23 м. Она также изображает мужчину. сидящего в аналогичной позе, с той только разницей, что :хата в кулак у него не левая, а правая рука, и что в это" руке он ничего не Аержит. -::ж сравнении обеих статуэток бросаются в глаза как их различие, так и сходство. Различно, !о.>-первых. одеяние~Камес Питри имеет полосаты" платок с каким-то подобием урея и ~ :-роткий полосатый передник. Есть и известное различие в ,'рактовке-Камес Питри 13

несколько мягче, лицо его не так выразительно, грудь выше. И тем не менее, обе статуэтки стилистически близки: д:>статочно посмотреть на линии шеи, на формы рук и ног. Особенно Ж~ поразительно абсолютное тождество надписей, совпадающих вплоть до пропущенного знака г, дЛЯ которого и здесь оставлено место. К сожалению, Капар, издавая статуэтку Камеса из собрания Питри, не дал фотографИИ надписей, ограничившись их иероглифическоlt транс крипциеlt; поэтому, если на приведенноit им фотографии правая надпись еще более или менее видна, то о левоlt можно судить только по записи Капара, а это очень жаль, так как не дает возможности проверить правильности чтения Капаром имени матери Камеса, которое он читает Себе.кдиу, тогда как на статуэтке Эрмитажа вместо знака i, стоит четкий dj. Думается, однако, что несмотря на это обстоятельство, принадлежность обеих статуэток тому же самому Камесу несомненна, и мы, очевидно, имеем здесь дело со столь обычным случаем наличия двух различных по одеянию статуй одного и того же лица. Статуэтка Камеса из собрания Питри куплена в Маллави и, повидимому, происходит из Гермополя. И Питри. и Капар считают это почти несомненным. В таком случае, естественно, возника~т вопрос о возможности аналогичного ПРОl!:схождения и эрмитажной статуэтки. А тогда разница в стилях обеих статуэток Камеса с одной стороны, и статуэток Тетишери и Яхмеса с другой, была бы вполне понятноlt: если последние памятники, как произведения фиванских придворных мастеров, отмечены чертами Официального стиля, восходящего к ПОАобным же памятникам ХIII и XIV династий, то первые статуэтки, наоборот, совершенно закономерно показывают наличие в мастерских средне-египетских номов крепко удержавшихся, KpaltHe характерных именно для них реалистических традиций искусства Среднего царства. Естественно было бы ожидать, что, несмотря на отдаленность и известную самостоятель ность Фив, всё же в какой-то степени следы гиксосского завоевания запечатлены и на фиванском искусстве. Менее тесно и непосредственно соприкасавшиеся с гиксосами, чем их северные соотечественники, фиванцы всё же значительно чаще и ближе, чем 8ТО бывало раньше, встречались теперь с произведениями искусства и ремесла, созданными другими народами, и искусство Фив не смогло остаться совершенно не затронутым влиянием таких цветущих культур, как культуры Сирии и Крита, сношения с которыми засвидетельствованы наХОАКОЙ там гиксосских памятников. Очень характерно, однако, что эти влияния не коснулись Официального фиванского искусства и не менее интересно и то, что мы видим эти следы на вещах, хотя и связанных с придворным бытом, но не относящихея к числу произве",ениlt большого искусства, а явля ющихся предметами художественного ремесла. Так, мчащиеся настоящим "летящим гаЛdПОМ" звери на кинжале Яхмеса 1 1", (mаБА. LlI~ 2), несомненно, связаны с искусством Крита, а чудесный, но COBCelll неегипетский грифон на боевом топоре того же фараона 17 (mаБА. LII, 1), по ряду признаков восходит к сирийским образцам, отразившимся, в свою очередь, и на критских памятниках. Предположение, что эти вещи фараона Яхме~а 1 являются пр.шозными, С моей точки зрения, исключено. Титулатура фараона, имеющаяся на обоих предметах, равно как и отделка рукоятки кинжала с ее хаторическими головами и такие чисто египетские изобра жения на топоре, как бог Нил или богини-покровительницы Северного и Южного ЕГИПТОI?~ - всё это черты, явно определяющие несомненно египетское и на мой взгляА именно фиван ское ПРОИСХОЖАение обоих памятников. Мне казалось бы к тому же, что такое наличие влияния чужеземного искусства как раз на предметах вооружения не случайно. ВеАЬ египтяне больше всего позаимствовали от гиксосов именно в военном деле и, изготовляя изделия, связанные с последним, египетские мастера, естественно, могли попытаться воспроизвести те образцы, которые они видели на аналогичных иноземных предметах. Продолжение же в официальных монументальных памятниках традиций искусства конца Среднего lJарства, обусловленное желанием подчеркнуть преемственность новоА фиванской династии с преды дущими, исключало такие явления в этой об.\асти творчества фивавских художников конца XVH и первой половины XVI веков. 14

Со вступлением на фиванский престол Яхмеса 1, довершившего изгнание гиксосов из Египта и прославившего свое имя взятием Авариса, начинается ОАИН из наиболее интересных периодов в египетской истории-время правления ХУIII династии. Египет, сбросивший с себя иго двухвекового иноземного владычества, не только вновь выходит теперь на мировую арену в качестве сильной державы, но и достигает небывалой еще до сих пор мощи. За осадой и взятием Авариса - последним этапом изгнания гиксосов - последовал длинныit ряд победоносных походов фараонов в Азию. Уже победитель гИ1СС.ОСОВ Яхмес 1 сражается в Сирии, сын его Аменхотеп 1 доходит до ЕВфра'l'а, а Тутмес 1 считает Евфрат своей северной границей. ПОХОДЫ же Тутмеса 111 надолго установили владычество Египта в Сирии и закрепили его роль мировой Аержавы. В результате всех этих войн соотношение сил в Передней Азии и долине Нила совер шенно меняется. Правители сирийских областей превращаются в египетских данников, обя занных ежегодно вносить определенную дань в казну Египта. Цари Вавилона ищут теперь дружбы фараонов и, желая получить возможно больше золота, которого, по их словам. у царей Египта "больше, чем песка морского", предлагают им в жены своих дочерей. Сами же вавилонские цари готовы удовольствоваться браком Ааже с египтянкой не царского рода, поскольку брак иноземца с египетской царевной был невоэможен с точки зрения еги петских законов о престолонаследовании. Внутреннее положение в Египте также сильно изменилось; иная по сравнению с време нем СреАнего царства расстановка социальных сил в стране и, в частности, новые взаимо отношения фараона и знати, с ОАНОЙ стороны. И усиление роли жречества, с другой, в значи тельной степени обусловили специфИКУ характера египетской lCультуры рассматриваемого периода. Выше мы уже видели, что во второй половине СреАнего царства власть фараонов резко усилилась, и, наоборот, соответственно снизились и были ПОАорваны положение и вес местных владетелей, номархов, игравших такую видную роль в течение всего предыдущего периода l~. И хотя значение этих местных правителей и усилилось было за время распада Египта на отдельные области, однако, при новом объединении страиы под властью фараонов ХУIII династии, эти фараоны, всеми силами стремясь создать сильное централизованное государство, приняли РЯА мер для ограничения власти начальников номов. Так, с этой целью функции последних были раЗАелены можду несколькими лицами, подчиненными АВОРУ, И если роль номархов не была окончательно подорвана, и они продолжали иметь опреде­ .\енное значение в своих областях и как представители древних местных вла.4'ельческих родов, и как жрецы божеств своих номов, тем не менее теперь, в XVI веке, мы не найдем уже столь самостоятельной местной знати, которая была так могущественна в период Сред него царства и с которой фараоны ХН Аинастии вели такую энергичную борьбу. Изгнание иноземных захватчиков за преАелы страны, разгром соседних с Египтом областей и покорение их власти фараонов-завоевателей неизбежно должно было придать и придало своеобразный отпечаток всей духовной жизни Египта начала ХУIII династии. Гордое сознание того ведущего международного положения, которое занял в рассматриваемый период Египет, выразилось в первую очередь в торжествующем стремлении всемерно подчеркнуть значение этой его новой роли, прославить крепость и мощь вновь расцветшего государства, его фара онов и блеск их побед. его богов и пышность ИХ новых храмов, наконец, самое сердце Египта, его столицу-Фивы. Это стремление нашло свое отражение во всех проявлениях ..J.уховноЙ и художественной жизни данного пеРИОАа и придало и литературе, и религии, и искусству времени Нового царства характер той торжественной приподнятости, которая ста.\а их отличительной чертой. Так, чрезвычайно показателен в этом отношении расцвет совершенно определенных жанров в египетской литературе, в которой, начиная уже с первой половины ХУIII династии особенно развиваются в прозе--ХУАожественная историческая литература (Официальные лето писи и автобиографии выдающихся деятелей), в поэзии-гимны, прославляющие фараонов, 15

Летописи занимают большое меато в литературном наследии XVIIl династии. В храмовых библиотеках хранились многочисленные свитки с подробными текстами царских анналов. Написанные прекрасным образным языком они не ограничивались сухим перечислением годов походов, мест сражений, названий покоренных городов и областеА, количеством захваченной добычи, но содержали интереснейшие повествования о всей истории походов и той обста новке, в которой они проходили. Здесь и красочные описаНИiI богатств тех стран, в которые вторглось египетское войско и где "деревья были обременены плодами, и найдены были ИХ вина положенными в погребах и в мехах, и пшеница их лежала на току, готовая к молотьбе, и ее было больше, чем песку на берегу"; здесь и сцены военных советов со спорами фара она и полководцев, и картины царского лагеря с часовыми, которые перекликаются: "Бодр ствуйте, бодрствуйте !", и волнующие эпизоды битв, когда бегущие враги спасаются только тем, что их соратники поднимают их на одеждах на стены крепости, ворота которой уже закрыты перед наступаюIЦИМИ египтянами 1". К сожалению, эти летописи дошли до нас только в виде сравнительно кратких и не всегда удачно подобранных выдер.ек, высеченных на стенах храмов. Но и этих выдержек достаточно, . чтобы можно было составить представление о высоком литературном уровне аннал XVIIl АИнастии. Проходящие перед нами образы фараонов и полководцев, очерченные опытной рукой талантливых историков своего времени, достаточно жизненны, несмотря на всю определенную тенденциозность авторов-царедворцев, естественно стремившихся в своих произведенип всячески выдвинуть и расцветить облик фараона. Очень характерно, что в ряде случаев ЭТО достигается не только обычным в придворной литературе Египта нагро мождением хвалебных эпитетов, прославляющих доблесть 'r0ro или иного фараона, или объяснением его побед непосредственной помощью божества, которая подается фараону как сыну бога по плоти. Летописцы XVIII династии АЛЯ достижения стоявших перед ними задач прибегали и к другим, более тонким литературным приемам. Так, при описании битвы при Мегиддо порывистая стремительность действий Тутмеса III искусно противопоставлена осто рожно" и меАЛительно" тактике его полководцев, на фоне которо" личные воинские каче ства фараона могут быть подчеркнуты особенно ярко и очевидно 20. По редкому счастью нам известно имя автора наиболее замечательных летописей XVIII династии - аннал Тутмеса 111, выдер.ки И8 КОТОРЫХ сохранились до наших дней на стенах того зала Карнакского храма, который, как мы УВИАИМ ниже, был специально сооружен в память побед ных ПОХОДОВ этого фараона. Автором этих аннал, а также, видимо, и летописей Аменхотепа 11 21, был Джануни, официаЛli»ныА придворный летописец, сопрово.давшиЙ Тутмеса III в его похо дах и таким образом видевший собственными глазами всё то, что он так живо передал в своих записях. Его гробница, найденная на правом берегу Фив в Шейх-абд-эль-Курнэ (N!! 74), дает чрезвычайно интересный материал АЛЯ характеристик этого незаурядного писателя XVI века до х. э. Росписи этой гробницы, о которых нам еще придется говорить, показывают ДжаНУRИ в разлнчные моМенты его служебной карьеры, а в сохранившеАся там же надписи он в следующих словах говорит о своей литературной деятельности: "Я следовал за благим богом, владыкой правды, царем Верхнего и Нижнего Египта Тут месом 111. Я видел победы царя, одержанные им во всех странах, когда он пленял князей финикийских и уводил ИХ в Египет, когда он облагал данью Все города их и срубал деревья их, и никакая страна не могла устоять против него. Я увековечил победы, одержанные им во всех странах, в письме сообразно совершенному" 22. Джануни принадлежал к замечательной плеяде талантливых деятелей рассматриваемого периода, которые в различно" форме способствовали созданию того мощного по своему внешнему положению и выдающегося по высокому развитию культурной и художественной жизни государства, в которое превраТИЛСII Египет в течение XVIII династии. АвтобиографИи этих людей, сохранившиеся на стенах их гробниц, на их стелах и статуях, представляют собою произведения очень характерного ДЛЯ 8ТОГО времени литературного жанра. Соста 16

~\~ввыe в РЯ.1е с.\учаев, несомненно, ЛУЧШИМИ писателями своего времени автобиографии QL\SЮТCЯ "аж бы своеобразным откликом на официальные летописи, которым они ПОАражают -o.aa.,~-t в тахоА же степени, в какой, как мы увидим ниже, росписи и рельефЫ гробниц ~1I~~ с.,е .. овали наиболее прославленным образцам Официального искусства, в частности хра­ ..,:~ рельефам. Характерно, что автобиографии вельмож ОТНЮАЬ не равноценны по своему литера-турному lC1t"leВВЮ. Более ранние из них, например, автобиографии военачальников Яхмеса, сына Эбаны 2~, Jr Я-'tмеса Пеннехеба 24, принимавших непосреАственное личное участие в борьбе за освобо 1!:~~вие Египта от власти гиксосов и сражавшихся в войсках не только Аменхотепа 1 и Тут­ "'~.:.a 1, но еще и самого Яхмеса, значительно короче и суше более поздних образцов <- ::е;>е.lавая только основные события в жизни Аанного лица, ограничиваются кратким перечнем ?'-z"": сv6ытиА. В противоположность им автобиографии середины ХУIII Аинастии, чаС"l ично . A~ со времени Тутмеса 111, в ряде случаев заключают в себе ОТАельные очень интересные ~Ю.\bl, написанные живо и ярко. Таково описание подвига полководца Аменемхеба, ~ыA спасает готовую притти в растройство египетскую конницу от волнения, возбjжден­ ~.:.:-o меЖАУ жеребцами специально с этоА целью запущенной к ним врагами кобылицей. АмеВf"мхеб спешивается, нагоняет кобылицу среди массы колесниц. запряженных беснующи­ .:i!<:Я конями, И убивает ее, пронзив еА живот своим мечом. По свое" оригинальности, ,:".) .аивости изложения и прекрасному языку эта сцена чрезвычайно близка к упомянуТЫ~1 ~;;яалам Тутмеса 11125. Исторические события, столь важные для жизни Египта этого времени, естественно, отра­ :i!.\ИСЬ и в сказке, где мы находим их отк!.ики-в таких произведениях, как "Спор гиксосского ;аря Апопи с фараоном Секеиенра" 26 или "Взятие Яффы полководцем~Тхутием" 27. Основные ~~НАенции и этих произвеАений совпаАают с общей линией развития египетской литературы ~бираемого пеРИОАа: и здесь мы СЛЫШИМ о том. как египетские полководцы побеЖАают ;?агов и овлаАевают неприступными крепостями, хотя бы иногда и не в открытом бою. а ---: f>И помощи наХОАЧИВОЙ хитрости. Наряду с прозой и в поэзии ХУIII Аинастии господствуют те же теНАенции. Усиленно ;азвиваются гимны, посвященные победам фараонов и воспевающие мировое MoryqtecTBo Египта. Гимны ЭТИ, как и летописи, Вlllсекались на стенах вновь сооружавшихся царями ХУIII Dнастии храмов, где гимны служили дополнением к изображенным на рельефах сценам поко­ ;>еВИЯ сосеАНИХ с ЕГИIIТОМ стран, и пышная торжественность ЭТИХ прекрасно ОТАеланных -') форме гимнов с обилием аллитераций, звучными рефренами и многочисленными эпитетами чрезвычайно гармонирует с выплневвыыии в великолепном строгом стиле огромными фигу JaМИ царей в традиционных иератических позах, то поражающих ОАНИМ взмахом булавы ;;е.\ую группу врагов, то ПРИВОАЯЩИХ толпу пленвиков к богу-подателю победы. Для усиления о;>еола непобеАИМОСТИ фараона эти гимны ИНОГАа вкладываются именно в уста такого боаества, объявляющего побеАЫ царя результатом своего непосреАствеllНОГО вмешательства. ,\учшим образцом подобвого рода произведений может служить знаменитый гимн Тутмесу 111 113 Карнакского храма, содержанием которого является обращенная к фараону хвалебная ~ЧЬ Амона-Ра:

"Говорит Амон-Ра, ВЛВАыка Карнакв:

ПРИХОАИШЬ ТЫ ко мне И раАуешься, _ИАЯ красоту мою, О сын моl, защитиик мой, Мевхеперра *, живущий вечно! СВЯ88J\ я нубиlцев АеСlIтками тысяч И тысячами И северян сотнями тысяч пленными ... ПРИХОАЯТ они с приношеНИIJМИ на спинах своих, Сгибаясь преА величеством твоим по приказу моему ...

Тронное ИМII Тутмеса 111.

17

Пришел я и даю тебе поравить великих Джахи, * Повергаю я их под ноги твои в странах их. Пришел я и J{аю тебе поразить бедуинов, И пленяешь ты азиатов Ретену,·" Пришел я н J{аю тебе поравить землю восточную, И попираешь ты находящихся В Та-Нетер **"'. Пришел я и даю тебе поравить землю вапциую, И Кефтиу ~'.'*, и Иси .-••• в ужасе.

Пришел я и даю тебе поразить наХОJ{ЯЩИХСЯ иа островах своих. И земли Митанни дрожат под страхом твоим. Пришел я и даю тебе поразить находящихся на островах, И находящиеся посреди Великой Зелени •••••• под рыканиями твоими. Пришел я и даю тебе поразить ливийцев, И острова Утентну даны могуществу величия твоего. Пришел Я И даю тебе поразить преJ{елы всех земель. И вся вселенная зажата В горсти твоей. Пришел я и даю тебе поразить находящихся впереди земли их, И ты бьешь бедуинов пленными. Пришел я и J{аю тебе поразить троглодитов Ну6ии. И Ливан в горсти т.зоеЙ. Даю Я им видеть величество твое господином сияний, Когда ты освещаешь лица их подобно образу моему. Даю я видеть нм величество твое украшенным уборами твоими, Когда схватываешь ты оружие на колеснице. Даю я видеть им величество твое подобно звезде, Выбрасывающей пламя свое огнем и. . . . . . . Даю Я видеть им величество твое молодым быком, Храбрым, направляющим рога. и нет сопротивляющихся ему.

Даю я видеть им величество твое витязем. Подымающимся на спиие пораженного им. Даю я видеть им величество твое львом, И ты делаешь их трупами в долинах их.

Даю я видеть им величество твое владыкой крыла. Схаатывающим то. что видит он по желанию своему.

Даю я видеть им величество твое шакалом юга, Владыкой бега, бегуном, обходящим Египет. Даю я видеть им величество твое подобным "Двум Братьям" твоим, И соединил я руки их АЛЯ тебя в [победе] 28.

Иноi\ характер по сравнению с предыдущим пеРИОАОМ принимает теперь и египетская религия. Новое политическое положение Египта выаывает потребность в создании еАИНОГО для всей страны общегосударственного культа. Таким культом стаяовится культ фиванского бога Амона, необычаАно быстро превратившегося из местного бога в главу всего египетского пантеона. Ни один культ Египта ни раньше, ни позднее не развивалея так стремительно, не приобретал и таких размеров, и такого определенного официального государственного

,. Финикия. "* Сирия. *.* Нубия .

• *. . ~ Крит . .;. • • • • Кипр. ,"**,,~ Средиземное море.

18

значении, равным образом как ни одно божество не наАелилось до сих пор с такой четкостью 11 послеАовательиостью всеми аттрибутами облика царя богов. Взамен образов прежних демиургов египетского пантеона - "отца богов" Атума или "княэя богов" Геба, отныне во главе богов всей страны становится "ц а р ь всех богов" Амон-Ра, явно принимающий облик фараона-завоеватели и сознательно наАеляемый и в иконографии, и в культе всеми чертами этого облика. Имя его заключается в царский картуш, а гимны величают. его всеми титулами фараонов и подробно перечисляют все короны и жезлы, которыми он влаАеет как царь. ПОАобно фараону, Амон объявляется теперь грозным завоевателем и вла дыкой мира: Его - земля Южная, так же как и Севериая, Схватил он их, едииственный в силе своей" :'''. Не случайно таким Официальным общегосударственным культом Египта был избран именно культ фиванского Амона. Фивы, столица области, князья которой ВТОРИЧIIО выступили как объединители страны, становятся теперь главным ГОРОАОМ всего Египта. Слава необычайных побеА сначала Секененра, Камеса и Яхмеса, а затем Тутмесов и Аменхотепов придает Фивам, родине фарао нов-завоевателей, блестящий ореол столицы победоносной страны. Богатства, хлынувшие в Египет в результате удачных войн на севере и на юге, способствовали украшению ГОРОА3. ГраНАиозные храмы, пышные дворцы фараонов и виллы вельмож быстро изменяют облик Фив, превращая их в самый богатый и великолепный из египетских городов. Отныне до конца истории Египта Фивы останутся знаменитой столицей, тем еАинственным городом, который египтяне будут называть lIрОСТО "Город" в силу его явного, никем не оспариваемого преи~ущества перед всеми прочими городами долины Нила, подобно тому как через много веков другой "Город", Рим, по такому же праву будет так же ВЫАелен среАИ остальных италиltских городов. "Сильиее Уасет * всех городов Дае1' оиа победой своей землю владыке единому. ХватаЮЩltя лук, держащая стрелу, И ие сражаются вблизи иее, ибо Велика сила ее. Город каж./tыЙ возвеличивается в имени ее, Она их владычица, более могучая, чем они!" ::'- пели о Фив ах поэты Египта, и спустя столетия Фивы были воспеты певцом чужой страны - Гомером: " ... Фивы Египтян. Естественно поэтому, что как только возникла потребность в общегосударственном ку.\ьте, то именно культ фиванского бога должен был стать и стал официальным культом Египта Для ПРИАания этому новому культу ореола древности, Амона сливают с популярнейшим солярным божеством Египта - гелиопольским Ра. ОАнако, действенность характера нового фиванского культа Амона-Ра, в отличие от утратившего свое прежнее политическое значение ге.\иопольского культа,отчеТJ\ИВО сознается и усиленно пропагандируется фиванским жрече с: вом, и неслучайно мы находим чрезвычайно характерную формулировку этого различия с,r')оих культов в составленном несколько позднее знаменитом ЛеЙАенском гимне Амону: Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся, Град, в котором сто врат, и из оных из каждых по двести Ратных мужей в КО.l\есницах на быстрых конях выезжают" "С' • "Область всякая ПОIt ужасом ТЕОИМ, Имя твое ::JbICOKO, могуче и СИ.l\ьио ... о"

"Когда дается приказание С неба. То (хотя и) слышат голос бога в Гелиополе ... Выполняют же приказ В Фивах" ::::.

Фивы.

19

Занимая официально место верховного божества в Египте времени Нового царства, Амон-Ра, естественно, становится тем богом, которому посвящаются новые храмы, носящие наиболее официальный характер - Карнакский и Луксорекий храмы в Фивах, храм царицы Хатшепсут на запцном берегу Нила, наконец, ряд храмов, построенных царями-завоевателями XVIIJ Аинастии в покоренных странах - в Нубии и Сирии. Особая роль культа Амона фиваиского и задачи, которые были поставлены перед ним египетскими фараонами, обеспечивали этому культу исключительное внимание и поддержку первых царей ХVШ династии, всемерно укреплявших положение его жречества и способство· вавших развитию храмового хозяikтва. Большая доля военноА добычи жертвовалась фараонами завоевателями в храмы Амона. Как известно, один только Тутмес Ш в течение своего царствования принес в жертву фиванскому святилищу Амона свыше 14 тонн золота, около· 1 тонны серебра, множество одежд и Арагоценностей, а также статуй и других произведений искусства. Золотые и серебряные полы, золотая утварь, часовни из ценных пород Аеревьев всё это становится теп ~Pb обычным украшением амоновых храмов. Хозяйство этих храмов растет исключительно быстрыми темпами; Амон фиванский владеет не только землями, виноградниками, многочисленными стадами, но и рядом завоеван ных городов и золоrоносных областей. Храмовые мастерские, где работали в большом коли честве ремесленники, изготовлявшие самые разнообразные предметы, приносили храмам крупные доходы и славились своими изделиями. Одновременно фиванские храмы приобретают еще более определенное значение 11 в художественной жизни страны: среди упомянутых храмовых мастерских были и такие, которые являлись местом изготовления прекраснейших произведениА искусства. Здесь делали статуи, рельефы, стелы, предназначавшиеся ДЛЯ украшения того или иного жрамового комплекса или приобретавшиеся частными лицами ДЛЯ посвящения в храмы. Над созданием нодобных памятников работали во миожестве скульпторы и живописцы, среАИ КОТОРЫХ находи­ .\ись часто и лучшие мастера своего времени. Ниже мы встретимся с рядом имен таких мастеров, принадлежавших именно к жречеству Амоиа. Говоря О специфике культуры XVIII династии, необходимо отметить, наряду с указанными выше ее особенностями, не менее характерные новые черты, возникшие благодаря тому тесному длительному соприкосновению с культурами Сирии, Двуречья и Крита, которое испытал Египет в СВЯЗИ с выходом его на широкую международную арену. Результаты этого соприкосновения выразились в целом ряде НОВЫХ явлениА в самых различных областях жизни долины Нила, явлений, возникших не столько вследствие иепосредственного влияиия ино" религии, иного искусства, или иной литературы на религию, искусство и литературу Египта. сколько как итог изменения всей египетскоА культурной среды в целом, происшедшего в процессе сближения Египта с другими странами. Сближение это шло необычаАно быстрыми темпами. НI{КОГда еще до этого времени египтяне в таком количестве и так непрерывно не находились на чужих территориях; 3 '10 же время и в самый Египет вливалась и оседала масса иноземцев. Естественно, что возвра щавшиеся из ПОХОДОВ и посольств египтяне - с одной стороны. и приводимые в Египет пленные - с другой, приносили с собоА и новые, привлекавшие свое" экзотикой вещи •. и новые неизвестные сказания, и чужую речь, и иную, непривычную, но быстро приви вавшуюся музыку. Распространению всего этого много способствовало и то, что среди пленных в мастерские Египта пришли иноземные художники и ремесленники, в египетские гаремы - иноземные женщины. Совершавшиеся с политическими целями браки фараонов с митаннийскими и вавилонскими царевнами и частые посольства из различных стран. появлявшиеся теперь при египетском дворе, также сыграли определенную роль в проникно вении новых элементов в египетский быт. Изменения, происшедшие в египетской культуре Нового царства вследствие сближения Египта с другими наРОАами и начавшиеся, как показывают памятники, еще в период влады 20

"'~ гикroсов, стали явно ощущаться в сереАине ХVШ Аинастии, КОГАа многое из заим­ ~BOГO стало у.е не нововвеАением, а бытом. К этому времени широко применялась ~ CТLU rIривычноА привезенная гиксосами и правильно оцененная D Египте лошаАЬj колесницы r:~~;ю эаняли веАущее место в BoltCKe, блаГОАаря чему не только произошли существенные . .:~ния В египетскоlI военной тактике, но и значительно укрепилось положение служилой ~, из cpe.ll;bl которой вербовались колесничие. Необходимость непосреАственно 'К при 3tТOJI хорошо влаАеть языками как тех наРОАОВ, которых Египет, завоевывая, покорял, так ~ ":,,ех, с которыми ОН вступал в союзы, обусловила сначала изучение египтянами языков этих -'1:~AOB (ОАИН из которых, вавилонский, Ааже сделался дипломатическим языком ЭПОХИ), а затем '< БО.\ее Аетальное знакомство с литературой, религией, наукой, со всем мировосприятием _ар<)АОВ ПереАней Азии, Двуречья, Крита. Результатом явилось постепенное возникновение ~.: 3!:1lX элементов в египетской религии и новых мотивов в египетской литературе. Не слу­ ",~jBO в РЯАе литературных произвеАений Нового царства Аеltствие ПРОИСХОАИТ в Сирии; мы :·.е говорили о сказке .Взятие Яффы ПОЛКОВОАцем Тхутием"; в Сирии протекает и основная ~CТb приключений главного героя сказки .0 зачарованном царевиче" 84; в Сирию.е УХОАИТ ;! Бата из сказания .0 АВУХ братьях" 3'-'. Не случайно и в религии Египта Нового царства ~ОИ8ЛЯЮТСЯ культы иноземных божеств - сириltских .Сутехов", Анат, Астарты; известны ·:_'учаи, КОГАа во время болезни фараона иноземные цари присылали в Египет знаменитые .:татуи СВОИХ богов с СОПРОВОЖАавшими их жрецами с целью излечить влаАЫК АОЛИНЫ Нила. Знакомство с иноземной музыкой и музыкальными инструментами повлекло за собоlt появле­ ;iие значительных изменений в египетской музыке. Оркестр египтян обогатился включе­ ~HeM в него РЯ.ll;а новых музыкальных инструментов, частично, как например кифара и лютня, не употреблявшихся 040 сих пор в Египте, частично же преАСТ8ВЛЯВШИХ собою новые разно ВИАНОСТИ уже известных инструментов (угловые арфы, Авойные гобои и Т. п.). Наряду с расширением набора музыкальных инструментов шло и развитие лаАОВ и музыкальных жанров 36. Знать, быстро богатевшая в результате побеАОНОСНЫХ ПОХОАОВ, стремилась теперь окру жить себя максимальной роскошью, и весь оБИХОА верхушки египетского общества требовал отныне уже совершенно иного оформления; этому способствовало огромное количество пред­ :метов роскоши, привозившихся В ВИАе Аобычи из ПОХОАОВ. Как показывают с одной стороны, такие Аокументы, как .днналы ПОХОАОВ Тутмеса 111" и автобиографИИ ПОЛКОВОАцев, а с другой, изображени? на стенах гробниц и храмов, в Египет ХЛЫНУЛ целый поток Арагоценных укра шений, дорогих пестрых тканей, ценнеi!ших СОСУАОВ и преАметов вооружения. Египетские мастера, жаАНО впитывая всё то новое, с чем ежедневно постоянно сталкивался Египет, и умело сочетая это новое с собственными, веками СОЗАававшнмися образцами, сумели бле стящим образом найти тот новый стиль, который соответствовал поставленным переА ними, заАачам. На смену простым ОАеЖАам пришли новые, более пышные ОАеиния н головные уборы; увеличнлось количество и раЗНОВНАНОСТЬ украшений; иные, более сложные н Аеко ративные формы СОСУАОВ, мебели и АРУГИХ преАметов быта вытеснили прежние строгие ливии произвеАений ХУАожественного ремесла. Таковы основные черты, характерные дли египетской культуры начала Нового царства, того периода, когда впервые в истории Египта так широко раз.ll;ВИНУЛИСЬ привычные, прочно сложившиеСil рамки бытового уклаАа и столько нового влилось В жизнь АОЛИНЫ Нила. В результате раСШИРИ8ШИХСЯ горизонтов изменились многие понятия, и ЯВНО оживился весь ритм общественной жизни. Естественно поэтому, что именно смелые поиски новых форм чрезвычайно характерны АЛЯ различных областей творчества этого времени, и возникновение в мышлении, литературе, искусстве ХУIII Аинастии РЯАа новых, ПОАчас, казалось бы, неожи Аанных явлений становится вполне закономерным в свете всего сказанного. ОАнако, не менее закономерным остается и тот факт, что все эти поиски не смогли коренным образом сломать веками установившихея границ, в которые была зажата в Египте ТRорческая мысль. И если 21