Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

значении, равным образом как ни одно божество не наАелилось до сих пор с такой четкостью 11 послеАовательиостью всеми аттрибутами облика царя богов. Взамен образов прежних демиургов египетского пантеона - "отца богов" Атума или "княэя богов" Геба, отныне во главе богов всей страны становится "ц а р ь всех богов" Амон-Ра, явно принимающий облик фараона-завоеватели и сознательно наАеляемый и в иконографии, и в культе всеми чертами этого облика. Имя его заключается в царский картуш, а гимны величают. его всеми титулами фараонов и подробно перечисляют все короны и жезлы, которыми он влаАеет как царь. ПОАобно фараону, Амон объявляется теперь грозным завоевателем и вла дыкой мира: Его - земля Южная, так же как и Севериая, Схватил он их, едииственный в силе своей" :'''. Не случайно таким Официальным общегосударственным культом Египта был избран именно культ фиванского Амона. Фивы, столица области, князья которой ВТОРИЧIIО выступили как объединители страны, становятся теперь главным ГОРОАОМ всего Египта. Слава необычайных побеА сначала Секененра, Камеса и Яхмеса, а затем Тутмесов и Аменхотепов придает Фивам, родине фарао нов-завоевателей, блестящий ореол столицы победоносной страны. Богатства, хлынувшие в Египет в результате удачных войн на севере и на юге, способствовали украшению ГОРОА3. ГраНАиозные храмы, пышные дворцы фараонов и виллы вельмож быстро изменяют облик Фив, превращая их в самый богатый и великолепный из египетских городов. Отныне до конца истории Египта Фивы останутся знаменитой столицей, тем еАинственным городом, который египтяне будут называть lIрОСТО "Город" в силу его явного, никем не оспариваемого преи~ущества перед всеми прочими городами долины Нила, подобно тому как через много веков другой "Город", Рим, по такому же праву будет так же ВЫАелен среАИ остальных италиltских городов. "Сильиее Уасет * всех городов Дае1' оиа победой своей землю владыке единому. ХватаЮЩltя лук, держащая стрелу, И ие сражаются вблизи иее, ибо Велика сила ее. Город каж./tыЙ возвеличивается в имени ее, Она их владычица, более могучая, чем они!" ::'- пели о Фив ах поэты Египта, и спустя столетия Фивы были воспеты певцом чужой страны - Гомером: " ... Фивы Египтян. Естественно поэтому, что как только возникла потребность в общегосударственном ку.\ьте, то именно культ фиванского бога должен был стать и стал официальным культом Египта Для ПРИАания этому новому культу ореола древности, Амона сливают с популярнейшим солярным божеством Египта - гелиопольским Ра. ОАнако, действенность характера нового фиванского культа Амона-Ра, в отличие от утратившего свое прежнее политическое значение ге.\иопольского культа,отчеТJ\ИВО сознается и усиленно пропагандируется фиванским жрече с: вом, и неслучайно мы находим чрезвычайно характерную формулировку этого различия с,r')оих культов в составленном несколько позднее знаменитом ЛеЙАенском гимне Амону: Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся, Град, в котором сто врат, и из оных из каждых по двести Ратных мужей в КО.l\есницах на быстрых конях выезжают" "С' • "Область всякая ПОIt ужасом ТЕОИМ, Имя твое ::JbICOKO, могуче и СИ.l\ьио ... о"

"Когда дается приказание С неба. То (хотя и) слышат голос бога в Гелиополе ... Выполняют же приказ В Фивах" ::::.

Фивы.

19