Функция, форма, образ в архитектуре

Архитектура в художественной культуре Запада 70-х годов-

не игнорируются ради чистоты воплоще ­ ния некоей абстрактной «идеи», но вво ­ дятся в систему «трудного порядка». Он писал: «Я скорее за богатство значений, чем за ясность значений; я за неявную функцию — так же, как и за явную функ ­ цию. Я предпочитаю «то и другое», а не «то или другое», черное и белое, а иногда серое — черному или белому» 70 . Призывая видеть жизнь такой, какова она есть, Вен ­ тури предлагает архитектуру — прямой продукт существующего со всеми его со ­ циальными противоречиями и экономиче ­ скими ограничениями, архитектуру, не противопоставленную вульгарности и хао ­ су стихийно сложившегося окружения, но как бы вырастающую из них. Уже в этом сочинении Вентури очевидно влияние «поп-культуры»; многое в книге кажется прямым переложением «попистских» идей в конкретность архитектурной проблема ­ тики. Протест против модернистской эсте ­ тизации буржуазного общества сочетается с призывом принять все сущее, не размыш ­ ляя над возможными альтернативами. Еще теснее сблизило Вентури с «поп- артом» сотрудничество с Дениз Скотт- Браун. Вместе они выступили в 1971 г. с сенсационной статьей «Уродливая и орди ­ нарная архитектура или декорированный сарай» 71 , программным утверждением «хаоса как архитектуры», отвергающим веру в ценность прекрасного и необычного, основной мотив деятельности эпигонов «современного движения». Они разоблача ­ ли символический героизм «современной архитектуры», основанный на искажении пространственных соотношений и нарочи ­ той артикуляции объемов, в рамках кото ­ рого элементы механического оборудова ­ ния стали замещать орнамент. Вентури замечает: «.. .когда функциональные эле ­ менты используют символически, они обычно не функционируют» 72 . Он утверж ­ дает необходимость «значащей» архитек ­ туры, язык которой может эффективно воздействовать на людей, мчащихся с боль ­ шой скоростью через громадные простран ­ 215

форм, воспринимаемых как знаковые си ­ стемы. Поп-арт черпает в поп-культуре ее «черный юмор», снижающий, приземляю ­ щий все человеческое, исключающий лю ­ бые импульсы к поиску идеала и гармонии. Этот юмор перерабатывается в «сардони ­ ческие жесты», подобные проектам «анти ­ монументов» для Нью-Йорка, предложен ­ ным «попистом» К. Олденбургом (1965): гигантская плитка эскимо, перегоражива ­ ющая Парк-Авеню, столь же гигантский банан для Таймс-сквер. В свое время эти проекты вызвали восторг Г. Маркузе, уви ­ девшего в них симптом окончательного разложения буржуазного общества. «Чер ­ ный юмор» поп-арта легко транслировался в абсурдные объекты антидизайна; этот юмор придал характерную окраску и «ал ­ люзиям» постмодернистской архитектуры. Начало прямым контактам между архи ­ тектурой и поп-артом положили архитек ­ торы английской группы «Аркигрэм». В их футурологических проектах на протяже ­ нии 60-х годов черты техницистской уто ­ пии размывались «черным юмором», бра ­ вый оптимизм сменился сардоническим жестом, разнообразно (и не без утонченно ­ сти) разрабатывались приемы реструкту ­ рирования, создания неких нарочито ост- раненных образов путем неожиданных комбинаций знакомого и привычного. Экс ­ перименты этой группы перекинули мос ­ тик между поп-артом и архитектурой «хай-тек». Прямым транслятором идей и приемов поп-арта в архитектуру постмодернизма стал американец Роберт Вентури, ученик Л. Кана. Он получил известность после выхода в 1966 г. написанной им книги «Сложность и противоречия в архитекту ­ ре». Здесь был пожалуй, впервые резко поставлен вопрос о переоценке ценностей «современной архитектуры». В противо ­ вес ее «исключающему подходу» Вентури тогда выдвинул противоположный, «вклю ­ чающий» подход, при котором сложности и противоречия реальной действительности