Функция, форма, образ в архитектуре

Функция, форма, образ в архитектуре

обозначать некий новый слой городского фольклора. Впрочем, короткое словечко «поп», сокращение от английского «popu ­ lar» — народный, ровно ничего не объясня ­ ет. Поп-культура вырастала из кризисного состояния буржуазного общества; она про ­ тивопоставляла себя либеральному опти ­ мизму, переродившемуся в лицемерие, и официально академическому омертвлению высокой культуры (последнее слишком да ­ леко зашло и приняло откровенно ханже ­ ские формы в США, что и определило осо ­ бую активность именно американской поп- культуры). Нет, «поп» не был буптом про ­ тив буржуазного общества, «поппсты» принимали его как неизбежную дан ­ ность — восставали только против идеали ­ зирующих интерпретаций действительно ­ сти. Одной из сил, формировавших «поп», была воинствующая инфантильность моло ­ дежной субкультуры. Она устремилась к разрушению самой картины мироздания, выстраивавшейся развитием культуры на протяжении многих поколений. Возникал мир поп-культуры, расстроенный топо ­ логически и хронологически, лишенный каких бы то пи было ориентиров, хаос, где существуют лишь отдельное, единичное, конкретные реалии, выхваченные пз кон ­ текста. Этот мир получал черты как бы возрождаемой первозданной брутальности. В его пределах историческое богатство европейской культуры воспринималось как бы извне. Отстраненность же создавала иллюзию некоего превосходства в отноше ­ нии истории, культуры — иллюзию, при ­ званную скрасить реальность 67 . Термин «поп» стал и частью наимено ­ вания элитарного искусства, сделавшего «поп-культуру» своим материалом. Назва ­ ние «поп-арт» применил для обозначения этого направления художественного «аван ­ гарда» английский критик Л. Эллоуэй в начале 60-х годов 68 . В становлении поп- арта можно было увидеть возврат к реа ­ лизму — место абстракций стали занимать комбинации изображений или самих ве ­

щей. Пафос поп-арта, однако, не был на ­ правлен к отражению реальной действи ­ тельности. Его мир — это мир знаков, сим ­ волов, эмблем и образов, вошедших в при ­ вычный обиход массовой культуры, став ­ ших банальным языком, отложившихся в подсознании людей как некий общий визу ­ альный опыт. Средством преобразования привычных знаков в средство выражения образов, рожденных поп-культурой, стало реструктурирование, соединение этих зна ­ ков в контексты, разрушающее принятые связи (средство это еще в самом начале 20-х годов использовали дадаисты со сво ­ ими «готовыми вещами», помещенными в «невозможные» для них контексты). Острый глаз Тома Вулфа, ведущего представителя школы «нового журнализ ­ ма» в США, увидел в этом манипулирова ­ нии знаками прямое продолжение линии модернизма, развивавшейся в XX в. «Ран ­ ний модернизм» явился реакцией на реа ­ лизм девятнадцатого века, он был абстрак ­ цией этого реализма, его схемой. .. Однако абстрактный экспрессионизм. .. явился реакцией уже не на реализм, а на сам ранний модернизм, преимущественно ку ­ бизм. Он стал абстракцией абстракции, чертежом чертежа, схемой схемы» 69 . Не от действительности, а от манипуляций с ее отражениями в массовой культуре исходил и поп-арт. Очевидно, что тот же принцип лег и в основу «аллюзиоиизма», одного из «родовых признаков» архитектуры пост ­ модернизма (даже если трактовать ее рас ­ ширительно, включая «хай-тек»). «Ста ­ рый, добрый» эклектизм копца прошлого века использовал приемы и формы архи ­ тектуры прошлого, свято веря в то, что они являются эталонами совершенства, и в то, что они в новых контекстах также хо ­ рошо послужат решению конкретных жиз ­ ненных задач, как уже служили когда-то. Характер таких задач давал и критерии выбора материала заимствований. Напро ­ тив, «аллюзии» постмодернистов не подчи ­ няются жизненным реалиям. В их ос ­ нове — реструктурирование исторических

214