Функция, форма, образ в архитектуре

Функция, форма, образ в архитектуре

Рационалистическая архитектура Запада пыталась противопоставить противоречивой сложности жизни «исключающий» подход, основанный на искусствен ­ ном ограничении профессиональных задач. Чикаго,

здание архитектурного факультета Иллинойского тех ­ нологического института, архит. Л. Мне ван дер Роэ, 1952. Общий вид, план, разрез

образное представление, образ, устанавли ­ вается связь идеального с материальным, совершается переход от идеального к ма ­ териальному и вновь от материального к идеальному. Образ-процесс, образ-замысел определяют способ упорядоченности объек ­ та, создаваемого человеческой деятель ­ ностью. Многогранность и противоречивость совокупности факторов, определяющих форму архитектурных объектов, требуют использования самых высоких уровней ин ­ тегрирующего «образотворчества». А эти уровни специфичны для художественной деятельности, открывающей возможность синтеза, казалось бы, несоединимых начал. Характеризуя ее, М. С. Каган подчеркива ­ ет: «Искусство оказывается единственным продуктом человеческой деятельности, в котором человек воспроизводит собствен ­ ную структуру, — ни в технических, ни в научных объектах подобного слияния про ­ тивоположностей мы не увидим» 41 . Имен ­

но такое «слияние», повторяющее по сути дела сложность человеческой личности, и необходимо для приведения к целостности формы произведения архитектуры. Лишь искусство открывает путь к гармонии, не ­ досягаемой для математического анали ­ за, — об этом говорил великий датский физик Н. Бор 42 . В чем же специфика художественного образа по отношению к научному пред ­ ставлению, специфика, позволяющая раз ­ вернуть неотчуждаемую от человека спо ­ собность к интеграции, созданию целост ­ ности? Прежде всего, художественный об ­ раз, как подчеркивал Гегель в «Эстетике», «включает в себя полноту реального яв ­ ления и может непосредственно объеди ­ нить его в изначальное целое с внутрен ­ ним и существенным содержанием пред ­ мета» 43 . Образ индивидуален; общее здесь раскрывается через живую конкретность проявления; оно выражается как нечто живое, одушевленное. Очень важно, нако-

102