Этюды о Леонардо да Винчи

истершимся и незаконченным сравнительно с копией. И все же, не смотря на полное повторение страсбургского типа головы Христа и его выражения в луврской копии, трудно допустить между ними прямую зависимость. Есть некоторые отличия между обоими произ ведениями, дающие возможность установить отношение их между собою. Если бы такая прямая зависимость существовала, то в лувр ской копии были бы повторены и такие особенности, как извилистая прядь волос на правой стороне лба и косо идущий ворот одежды. Между тем, ворот одежды в страсбургском рисунке совпадает с линией его расположения в оригинале, а не в луврской копии. Это доказывает, что страсбургский рисунок лежит в основании и оригинала и лувр ской копии и родствен им обоим. Отсюда вытекает то важное поло жение, что луврская копия передает черты оригинала через какое-то иное посредство и прямого отношения к рисунку не имеет. В самом деле, что нам известно о луврской копии, какого она происхождения? Луврская копия, как указывает Мюнц, заказана была коннетаблем Монморанси для Экуэнского замка, но кому, какому художнику— неизвестно. Это единственное более или менее достоверное сведение соединяется с другими, что коннетабель Монморанси жил с Фран циском I в Мариньяне и позднее десять лет в Павии и, следовательно, мог заказать свою копию в период увлечения Франциска I картиной Леонардо. Именно, Франциск I приказал выткать ковер с изображе нием „Тайной вечери", находящийся теперь в Ватикане (Müntz, о. с. 508). С другой стороны, уже в 1510 году известный француз ский кардинал д'Амбуаз прислал во Францию „Тайную вечерю", сделанную на полотне с большими фигурами 1 . Эта присланная из Милана копия, теперь утеренная, стояла в зависимости от оригинала Леонардо. Луврская копия по своей давности также может быть отнесена к тому времени, когда оригинал еще сохранил всю свежесть и целость, и могла стоять в зависимости от подобных копий, при шедших из Милана. Отсюда может быть в совершенстве объяснена крайняя близость страсбургской головы Христа с головой его на луврской копии. На сведения Вазари и Ломаццо о несовершенстве головы Христа, сравнительно с прекрасными головами Иакова-млад шего и Иакова-старшего, я не могу смотреть иначе, как на худо жественно-критические отзывы современников. Они все в один голос отмечают жизненность фигур апостолов, разнообразие их настроений и жестов и, вместе с тем, передавая легенду о несовершенстве образа Христа, указывают, что Леонардо сам был недоволен отсутствием не 1 La Cène faicte en toile en g r a n d pe r sonnages que feu monse igneur (т. е. карди нал) f i s t a p p o r t e r de Milan. См. Ho e r t h , p. 179, прим. 104. Müntz, p. 510ss. 4 93